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大家注意一下，这时候神棍还是个青春期叛逆的少年，已经夸下海口：要么升仙，要么当官。
对天赋异禀的神棍来说，当然是修仙更加容易，年纪大一点儿，李泌就已经作为道士云游四方了。
这一次他不是在修仙的边缘试探了，而是在修仙的深渊里如鱼得水，并且直接遇到了神仙。
这位神仙还是很厚道的，没直接把他带到天上去，而是给了他修仙姿势一百讲，最后拍肩鼓励：“太上有命，以国祚中危，朝廷多难，宜以文武之道佐佑人主，功及生灵，然可登真脱屣耳。”
（《邺侯外传》）
神仙：“别急，现在还不是你上天的时候。”
李泌：“嗯！
我懂！”
神仙：“桥豆麻袋（日语“等等”
的意思）？你真的懂了吗？”
也不知道李泌是懂了什么，反正自从遇到神仙之后，他就开始了长期辟谷修仙的生涯。
所谓辟谷不是指啥都不吃，而是指不吃五谷。
这时候还是天宝初年，那么他辟谷坚持了多久呢？大概是二十余年，反正直到后来李亨都从太子当上皇帝了，他还在辟谷。
一直到肃宗续不住先一步驾崩，代宗即位，他依然在辟谷。
李泌就在这样的修仙路途中一去不回头，直到玄宗天宝十年，他终于踏入官场，献上作品《复明堂九鼎议》。
唐玄宗这时候想起了那个七岁就能作诗的奇才少年，将他召入宫中，宣讲《老子》。
一听之下十分喜欢，于是将李泌升为待诏翰林，李泌也就由此与太子李亨站在了同一阵营。
不管在什么时候，政治都是个危险的玩意儿。
韩国有青瓦台魔咒，可能大唐也有待诏翰林魔咒。
有没有觉得这个职位十分耳熟？提示一下，你耳熟的那位待诏翰林后来被赐流放还不许再入长安。
可能待诏翰林有什么约定俗成的职业规范，不久，李泌也因为写《感遇诗》涉嫌影射时政，被杨国忠在玄宗面前告了一状，被贬官了。
李泌：呵，凡人，本仙人不跟你们玩！
面对权贵嫉恨，李泌的选择永远是以退为进，转身走人，重新回到山间修仙云游。
此后直到其母过世，李泌回到长安短暂停留，自此就像是彻底和人间断了联系，开始全心全意地修仙。
直至安史之乱，杨国忠身死，肃宗在灵武登基后寻访李泌，他才终于又返回官场。
即便如此，他的自我定位也依然是修仙人群，即使与肃宗亲近到出双入对，仍然拒绝接受肃宗赐予的官位。
见到两人出行，人们简单粗暴地区分为：着黄者圣人，着白者山人。
唐朝称呼皇帝为“圣人”
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