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李世民反应过来，给这个问题增加三倍分值。
魏徵怼道：“一个皇帝光靠聪明，知识渊博，不行！
他得虚心听取臣子的意见。
隋炀帝说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，肯定就自取灭亡了！”
李世民：“爱卿，稳！”
魏徵进谏到后来，觉着小打小闹不过瘾，干脆放大招了，上了本《谏太宗十思疏》，全篇从头到尾都在怼。
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
其中心思想，想必大家也能看明白——劝李世民戒奢以俭，积其德义。
“十思”
即十条值得深思的情况，“疏”
即“奏疏”
，是一种议论文体。
魏徵这篇《谏太宗十思疏》是一篇不可多得的，历史上排得上号的精彩议论文。
李世民100%接受魏徵的直言进谏，但渐渐地，喜爱之中还生出一丝丝害怕来。
（一个人老怼你，你能不怕他？）
尤其是当李世民做着与“明君形象”
违背的事时，总怕撞见魏徵。
墨菲定律，怕什么来什么。
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