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道理很简单：因特虎作为民间智库的价值就在于敢于亮剑，三剑客就是因此获邀的。
亮剑后还能成为不打不相识的朋友，是因为像张思平这样的开明官员能够认同因特虎的理念：理性、建设性、社会责任感。
这也正是因特虎10年来能够坦然面对深圳官方的公开秘诀。
而深圳前任市长于幼军敢于公开接见发表《深圳，你被谁抛弃》的网友“我为伊狂”
，开中国高官直面网友之先河，则是深圳以及深圳官员相较于内地依然领先一筹的生动例证。
深派学问的方式、方法、成果体现也有赖于新的形制。
钱钟书说过“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事”
，这自是学问之一种；书院、大学、图书馆、博物馆，这又是一种；报纸、杂志、图书、广播、电影、电视，这又是一种；BBS论坛、博客、短信、电子邮件，这也是一种。
兵无定势，水无常形。
深派学问不必泥古，不必食古，不必故作高深之状，不必强为空谷足音，不必太自惭于古北京的翰墨，不必太沉溺于旧上海的音影，而互联网时代的便利则应该用足、用好，方便学者，方便问者，方便用者，是乃大学问。
古希腊和古罗马，那是一个广场演说的时代，彼时的思想家、政治家无一不是广场演说的高手。
中国是个敬惜字纸的国度，先秦诸贤都是靠一篇名世，传诸久远。
近代上海因为赶上大众传播时代，上海人文就在中华书局、商务印书馆、时务报章、黑白电影、留声机器中涵蕴。
至今，电影海报还是老上海的文化标本。
香港是流行文化的受益者，大剂量的商业复制造就了香港影视歌星。
一种传播技术决定一个时代所传播的文化，这是麦克卢汉等传播学者已经研究和证实了的。
深圳不可能回到说唱艺术时代，不可能回到印刷媒体时代，不可能回到单向的（通常总是自上而下的）大众传播时代。
深圳扁平型的社会族群结构正好照应了扁平型的信息互联互通时代，这个时代的思想与文化的生产、复制与传播，甚至不必借助传统的机械工业化的手段，一切都在电子信息技术的海量存储与即时传递中瞬间完成。
比尔·盖茨曾经在中国博鳌论坛上郑重提道：“世界是平的。”
这是亚洲的机会，也是深圳的机会。
我等冥思苦想，深圳人文赖以生长的得天独厚的技术基础正是互联互通技术。
深圳不可能出苏格拉底，不可能出富兰克林，甚至不可能出20世纪福克斯（20thCorporation），不可能出盖博、白兰度、成龙、梅艳芳。
但是深圳可以出华为、腾讯，可以出“我为伊狂”
，可以出因特虎。
我等深以为，成就深圳、成就我们这个时代的，不是别的，就是以互联网为代表的互联互通技术。
借助这样的技术平台，可以激发无穷的创意和灵感，可以集成无数的思想与见解，可以遴选出令人意想不到的，足以深刻改变我们生活方式、生存状态的意见和意见领袖。
因特虎在上线之初就曾经搜集数以万计的有关深圳的文字资料，精心筛选编辑约5000篇文字分类上传，这就是因特虎一开始就是“研究深圳最好的网站、深圳资讯最精良的网站”
的原因。
这种大集成式的拣选、陈列与互动，不依托互联网技术是无法完成的。
但是10年之后再来做一个反省，就发现因特虎也面临一些严峻的问题。
譬如，荐选别人的好文章就存在抄袭与授权问题；精英话题、精品推荐与网友讨论如何形成层次与秩序的问题；网站定位、网站风格、网站的开放性、网站的稳定性、网站的影响力如何满足创作者、传播者以及其他参与者的需求问题；等等。
《因特虎报告》即是针对这些问题的形制创新：统一编辑，确保宗旨、风格与精英思想、精品传播相匹配；统一编号，相互勾连，渐成体系，在网际中跨界传播，不必受制于某个网站；开放式参与，所有有创意、有能力、有资源、有需求的人都可以通过这种或那种形式，参与到《因特虎报告》的流程中来；因特虎核心团队，作为做后台服务的“茶水部主管”
，可以张罗茶议，撮合人事，让思想落地，让创意落实。
这种以问题的答案（创意）为切入点倒推，辩义理、求事功、长学问的“虚拟+实体”
的《因特虎报告》模式或许是最适合深圳学派这样的问题性学派的形制之一。
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