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则无时间、地域之囿。
所谓京派与海派，本不指作者的本籍而言，所指的乃是一群人所聚的地域，故“京派”
非皆北平人，“海派”
非皆上海人，“深派”
亦非皆深圳人（语源：杨诚斋、鲁迅）。
深圳学派，属于问题性学派。
集成全人类的智慧来创造性地解决深圳生存与发展中面临的当下及深远问题，这就是深圳学派的原点与原意。
搞活经济，振兴工商，遂兴商学、经济学；改善公共治理，建设公民社会，就需要新的政治学、社会学；“大运会”
要向全世界介绍深圳，证明“深圳与世界没有距离”
，那就需要对深圳作一个全球视野下的观照，并且有一个适合全球语境的诠释。
眼下，深圳在国内外经常“失语”
的尴尬，正好说明：深圳学派不是源于“闲适”
，而是源于“焦虑”
；不是因为有“闲暇”
，而是因为有“隐忧”
。
远虑近忧，成就人类真正的学问。
深圳学派“排忧解难”
的深度、广度、强度，彰显其自身的学术价值。
深圳学派的主体，当是“发愤”
著书立说、做学问解决问题的人，应强化其独立人格，淡化其官方背景。
这就要求官员、官方机构甘当无名英雄，甘当服务员和裁判员，尽可能低调、务实地为深圳学派的构建创造条件，包括但不限于养士、养项目、为独立思想提供庇护之所，并且渐渐形成机制。
这15年来，深圳学派的主要推手是一位深圳文化图腾式的人物——王京生。
他是文化学者，亦是文化官员，他每次出面“挺”
深圳学派都会引来争议，其官方背景叠加上余秋雨的深圳市特区文化研究中心“名誉主任”
身份，几乎是屡陷深圳学派于官民口水仗的诱因。
然而，若没有王京生式的人物，若深圳的文化官员、文化机构都不愿、不敢或不懂为文化说话、辩护、创造条件、作深远谋划，那深圳的人文环境岂不更糟？每思及此，常常令人唏嘘不已。
官方、民间、学者要达成默契，需要一定的共识。
2011年1月24日晚，“网络奥斯卡·华语传媒盛典（2001—2010）”
在深圳音乐厅举行。
深圳市委常委、统战部部长张思平作为典礼嘉宾，为“因特虎三剑客”
颁奖。
主持人邱震海“不无刁钻”
地抛了一个问题给张思平：“假如三剑客的剑指向了您，您怎么办？”
张常委略为停顿后答曰：“我们是朋友。”
张思平与因特虎三剑客的私下关系确实够得上朋友，但是因特虎的剑并没有因此不指向张常委。
张思平做深圳市副市长的时候，就在他亲自召集的几次政策咨询会上，因特虎老亨、金心异和其他虎友都曾毫不留情地向张副市长“亮剑”
。
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