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只是程度的形容词，表示“很夸张，超出常规”
。
有个类似的说法叫“恶补”
，其中的“恶”
就和恶搞的意思差不多。
当前的恶搞大致可以分成两类：一类是无伤大雅的“恶搞”
，作为生活中的润滑剂无可厚非；另一类则是颠覆传统篡改历史的恶搞。
后一类貌似颠覆经典的幽默，但拿诸如红色经典来“恶搞”
，就背离幽默了。
恶搞的例子很多，凡是能上网的人都能看到。
这种颠覆经典的幽默方法不仅很适合放在表演性的幽默中，如小品、相声等，一般也可直接用于人际交往或谈吐之间。
如若能改变角度，结合其他方法，则可以使人与人之间交往增加谈吐的谐趣。
至少可以用以针对自己，即用于自我调侃，如故作蠢言或故作大言时加以引用，以大智若愚的姿态出现，使对方与你之间缩短心理距离，增加分享谐趣的渠道。
颠覆经典需要一个前提条件，即听者要心领神会，并且至少要熟悉所颠覆的经典，同时，听众也能明白你是在故意颠覆。
如果他达不到这种水平，把你的故意颠覆当作无意的错误，再来纠正你，那就必然导致幽默感的丧失；或者他当成正确的解释，那更是南辕北辙，了无生趣。
在西方有两句经典的格言：“上帝支配众人的生命”
、“杀他同类的人有罪”
，这是家喻户晓的。
有一个西方剧作家让他的人物说了这样一句话：“只有上帝有权力杀他的同类。”
由于西方人对原来的两句话有深刻的共识，因而很容易领悟到诙谐之趣。
同样是这一句话，如果在中国人中间，那就不一定会有什么幽默的效果。
所以，中国的相声，外国人很难听懂；外国人的脱口秀，没有很高的外语水平也是听不出其幽默之处究竟可乐在何处。
此外，以颠覆经典之法喻人，既可产生亲切感，但也可导致轻浮感，其间分寸，应视具体环境与关系性质灵活掌握。
运用之妙，存乎一心，只有在长期的实践中，才能深深体会，准确掌握。
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