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“如果将许多性质根本不同的东西都叫‘逻辑’,恐怕太泛。
如果十个人都叫‘李得胜’,一个做裁缝,一个做木匠,一个做电灯匠,……功能各不相同。
当着我们要木匠的时候怎么办?这多么容易引起误会。
事实上,‘逻辑’这个名词,在历史上曾用来表示知识论之一部分、形上学之一部分等等。
可是,那是在过去,大家对于逻辑的性质和范围还不明白所致。
到了今天,逻辑的性质和范围已经大明,我们是否还应该把过去历史上的混同保留下来?现在逻辑的范围包含:①语句联系论;②函量论;③集合论。
现在有的人讲①和②二者;有的人则除①和②以外,还讲③。
如果现代逻辑家公认逻辑①、②、③都须研究,在这一条件之下,如果有人只研究①和②而排斥③,那么我们可以说他太狭。”
老教授加重语气说,“有而且只有在这一条件之下,我们才可说这个人将‘逻辑’的范围限制得太狭了。
有而且只有在这一条件之下,说这人将逻辑的范围限制得太狭了,这话才算没有错。
如其不然,将历来都叫逻辑的东西,依然纳入逻辑一名之下,这也许是表示用名词之自由,也许表示爱保留历史习惯,但却无视至少半个世纪以来逻辑之重大的进展。
如果因不能将知识论之一部分、形上学之一部分,或印度因明学,叫作逻辑,而说是太狭,那么这种太狭,就使学问谨严说,倒是很必要的。
这样的划分和范围之确定,在西方学校里早已弄清楚了。”
老教授慢慢抽着烟,凝视窗外的绿竹。
“今天,吴先生预备讲什么题目呢?”
王蕴理问。
“刚才又把话题岔开了。”
吴先生沉思一会儿,“我已经与各位谈逻辑谈了这么久,逻辑上的基本题材已经谈了一些。
……如果再谈下去,而且要谈纯逻辑的话,那么技术的成分就愈来愈多。
到了那个地步,我们这种讨论方式根本不适用,恐怕得换另外一个办法。
那种办法,就得常常动手演算了。”
“逻辑里有三大思想律,有的书在一开首时就说到的,吴先生为什么一直不提呢?”
王蕴理问。
“啊哟!
这个问题很重大。
……你是不是看旧式教科书上这么说的?”
“是的!
吴先生的意思是不是说旧的东西不好?”
“不是,不是,”
老教授连忙摇摇头,“我并不是这个意思,我并不是无条件地说旧的东西不好,不过,逻辑与哲学的情形有些不同。
哲学不一定是新的好,过去的大哲学家有许多哲学上的原创能力(inality),我不相信现在有太多的人能够超过柏拉图、亚里士多德、休谟、康德的原创能力。
哲学的原创观念固然不免受到修正,可是并不怎么急速,而技术性的东西则不然。
技术之进步常较基本观念之进步急速。
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