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现代的印刷术与从前初发明时比起来，不知高出多少倍，高速度的葛斯轮转机每小时可印报二十万份；现在小学生会算的算术，在古代要大数学家才能解决哩！
逻辑亦然。
逻辑的技术成分很多，因而，传统教科书里的许多说法，照现代逻辑的眼光看来，是说不通的。
所谓三大思想律，尤须重新估量。
……不过，这就与我们现在的讨论不太相宜，因为，我还没有将一些预备的知识告诉各位。”
“吴先生可不可以大致说说？”
王蕴理问。
“好吧！
既然提出了这个问题，我们就简单讨论一下。
所谓三大思想律，它们的说法各别是：同一律（lawofidentity）是：A是A；矛盾律（lawoftradi）是：A是B与A不是B，二者不能同真；第三，排中律（lawofexcludedmiddle）是：A是B或A不是B。
“先谈三大思想律重要与否之问题。
三大思想律，如果从知识论或形上学方面着眼，也许很重要，但这不在纯逻辑范围以内，所以我们不必讨论。
从纯逻辑观点来考虑这个问题，那就不能离开技术。
从技术观点说，三大思想之重要或不重要，乃是相对的。
这也就是说，三者相对于某一系统构造而言，也许很重要，或将它们置于始基语句（primitivesentences）之地位。
相对于另一系统构造而言，三者也许毫不重要，不放在始基语句之地位。
怀特海（Whitehead）与罗素（Russll）合著的《数学原理》（PrincipiaMathematica），公认为是亚里士多德的《工具论》（anon）以后逻辑上最重要的著作。
它是逻辑从旧的阶段发展到新的阶段之一个里程碑，凡属研究逻辑的人都须读到这部书。
在这部书所陈示的系统里，所谓三大思想律根本不重要，没有放在始基语句之地位，而只是作为三个被推论出来的语句而已。
而且，就迄今为止，无论是希尔伯特（Hilbeit）和阿克曼（A）的系统、奎因（Quine）的系统、刘易斯（Lewis）的系统，或许多波兰逻辑家的系统，都没有将三者作始基语句，所以三者在这些系统里根本不重要。
这原因很明显，因为它们在记号结构上不够丰富，因而缺乏衍生力量。
“三大思想律的陈示之本身，就有歧义。
它们是关于事物的规律呢？还是关于语言层面（linguisticlevel）的规律？关于这一点，在逻辑传统中，正如在对待关系中对于A、E的解释一样，本身就很不一致。
“如果三大思想律是关于事物的规律，那么，简直……简直一点意思也没有。
试问A是A，关于事物说了些什么？我们因它而对于事物获得了什么知识？‘A是A’这话，朴素的（naive）人似乎容易解释为‘一个东西是一个东西’‘人是人’‘小孩是小孩’‘毛虫是毛虫’。
而这些例子中的‘是’字，很容易被解释作‘肯定’。
于是，‘小孩是小孩’就解释作‘肯定小孩就是小孩’；‘毛虫是毛虫’就解释作‘肯定毛虫就是毛虫’。
‘肯定毛虫就是毛虫’，予人的意象就是‘肯定毛虫不能变’，不能变成蝴蝶了。
这样一来，又往前引申，于是说‘传统逻辑’是‘静的逻辑’，‘静的逻辑’不足以作为规范世界的发展法则，要能作为规范世界发展的法则必须有‘动的逻辑’了。
‘动的逻辑’说‘A是A又不是A’。
这种说法，因为接近感官感觉，所以有些人信以为真。
其实，这全是搅混之谈。
就语意学的观点看来，这是文字魔术。
这种魔术背后，有一种实际的目的，即暗示要人推动世界，要世界变。
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