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第十七次诡论
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提要：诡论必须满足的两个条件诡论产生的原因语言的使用和语言的涉谓
“周文璞，我请问你，你是否相信一切真理是相对的？”
吴先生开头便问。
“我相信这个道理。”
周文璞说。
“你根据什么理由呢？”
吴先生追问。
“因为从古至今，所谓的真理是很多的，往往从前认为是真理的，到后来人类的知识进步，发现那并不是真理。
道尔顿的原子论中之‘同元素同原子量’之说曾认为是真理，但后来的发现，打破此说。
科学中似此的情形是非常多的，人类的知识不断进步，所谓的真理也不断地被修改，可见所谓真理并不是绝对的，并非一成不变的，而是可变的、相对的。”
“还好，你所举的理由还斯文。”
老教授笑着说，“你没有说，这一群人以为是真理，另外一群人以为不是真理；一切真理是以情感利害为转移，一切真理是以物质的利害冲突为准绳的，所以一切真理是相对。
……不过，我要问你，你说‘一切真理是相对的’，在你说这话的时候，你就是肯定（assert）这话是真的，是不是？”
“当然。”
“那么，你就是说……”
老教授写着：
“一切真理是相对的”
是真的。
“你既然说‘一切真理是相对的’是真的，这一句话就不是相对的了。
因为，如果‘一切真理是相对的’这话也是相对的，那么你所说的‘一切真理是相对的’便是一句假话。
在这样一句假话中，你不能表示一切真理是相对的这一真话。
为了表示一切真理是相对的这一真话，你必须说‘一切真理是相对的’这话是真的。
可是，当着你说‘一切真理是相对的’是真的时，‘一切真理是相对的’这话就不能是相对的。
‘一切真理是相对的’这话既不是相对的，那么‘一切真理是相对的’岂不是一句假话吗？是不是？”
周文璞给这意外的一问，不知所措。
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