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弗格森的观点引发了广泛的争论，但对西方长期以来的制度优越性感知是沉痛的一击。
这是近几年来“西方之死”
质疑的重要话题起源之一。
弗格森在指出西方弊病的同时，提出希望出现伟大的西方领袖能够进行大刀阔斧的改革，力挽狂澜。
这种逻辑下，美国出现类似特朗普这种类型的总统，是西方衰落过程中的必然，也是有力的证据。
弗格森本人2018年5月在人民大学发表演讲时，也公开表示了对特朗普的支持。
他认为：“特朗普他会以做生意的方式思考问题。
他希望能够简化外交政策，而把外交政策认为是一系列的生意的交易。
从某个角度来看，也是有一定的好处，就是促使我们在比较短的时间内达成一项交易。
我觉得这也是特朗普发起贸易战的一个出发点，就是他希望能够在这场贸易战中达到自己的目的，或者在朝鲜的问题上也是认为希望自己能够在这个过程当中扮演重要的角色。”
二、国内对“西方之死”
的感知始于20世纪80年代至今开始的全面反思
我国对于“西方的衰落”
的原因的分析，主要分为三个阶段，第一阶段是对西方思想的批判性吸收阶段。
20世纪80年代中后期，随着国门的开放，对西方各类学科和研究体系接触的深入，我国学者开始展开了以辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析各流派的贡献与局限性的批判性思考与研究。
这一点更多的是集中在人文和哲学社会科学领域。
第二阶段是文明冲突的反思期。
到20世纪90年代中期，国内学者开始将西方的衰落问题与当时流行于西方的“文明冲突论”
结合起来分析，并试图探讨西方衰落的本质。
比较有代表的是，1995年，中央党校李小兵从“文明的冲突”
视角出发，对“西方的没落”
进行了理论背景和社会基础的分析，认为西方的没落的基础是西方的哲学和社会的危机，是西方中心论的衰落。
但西方面对衰落，又存在继续维护西方的世界统治地位的幻想。
同时，李小兵指出文明问题尤其是“文明冲突论”
的提出，反映出西方社会及其文化研究者对文化问题的看重，以及文明问题在当今充满矛盾、冲突的世界中的重要性。
[2]以李小兵等为代表的中国学者开启了对西方衰落的哲学反思。
第三阶段是对西方衰落的全面反思。
到21世纪，我国学者对西方衰落的观察，逐步走出了“文明的冲突”
的视域，开始结合大量的现实案例进行具体化的研究，涉及政治、经济、文化等方面。
进入21世纪的前15年，全球至少有22个国家出现了民主解体的现象。
除此之外，大量的新兴民主国家出现了民主发展停滞、民主质量下降的现象，就连老牌西方民主国家也遭遇了治理危机和民主信任危机。
[3]在2011年人民论坛问卷调查中心的一项调查中，47%的受调查者认为西方“衰落征兆已现”
西方发展模式的弊端在危机中日益显现，西方已处在了发展的“十字路口”
。
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