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（dence）只是一种类型，只是对于“秩序问题”
的答案之一。
统合还有其他的类型。
比如，纳粹德国就是通过“协调”
（ation）整合起来的。
这种整合的一般模型可以阐述如下：在经济秩序中，各项制度高度集中化，少数几个大集团差不多控制了所有的经济运行；而在政治秩序中，分裂程度更大一些，许多政党相互竞争以影响国家，但其中没有任何一个拥有足够的力量以控制经济集中化的结果，后者的结果很多，其中之一便是与其他因素一起造成的萧条。
在经济萧条中，纳粹运动成功利用了大众尤其是中下阶层里面弥漫的绝望情绪，使政治秩序、军事秩序和经济秩序形成密切的契合。
一个政党垄断并重塑了政治秩序，废除或合并了可能拥有竞争权力的其他所有政党。
要做到这一点，就要求纳粹党找到它与经济秩序中的垄断集团之间、与军事秩序中某些精英群体之间在利益上的一致点。
在这些主要秩序里，首先存在着相互契合的权力集中；其次，每个秩序都在获取权力的过程中保持一致，彼此合作。
兴登堡（Hindenburg）总统的军队对捍卫魏玛共和国不感兴趣，也无意于镇压一个深得民心的主战党派的行进纵队。
大工商集团乐于资助纳粹党，后者承诺颇多，特别是承诺要粉碎劳工运动。
这三类精英结成往往不太和谐的联盟，以维持它们在各自秩序中的权力，并与社会其他秩序相协调。
作为对手的政治党派要么惨遭镇压或被宣布为非法，要么自动解散。
至于亲属制度和宗教制度，也和所有秩序内部及之间的一切组织一样，都受到侵蚀和协调干预，至少是被中立化了。
这三个占据支配地位的秩序中的高层角色，以极权主义式的政党国家为手段，协调自己的和其他的制度性秩序。
这样的国家成了笼罩一切的“框架组织”
，将目标强加给所有制度性秩序，而不只是确保“法治政府”
。
政党自我扩张，借助各种“辅助组织”
和“附属组织”
四下蔓延。
它要么无限分裂，要么肆意侵蚀，总之会逐渐控制所有类型的组织，就连家庭也不能幸免。
所有制度的符号领域都受到政党控制。
宗教秩序稍有例外，其他领域中则不允许存在任何对于合法自主性的对抗诉求。
政党还垄断了包括教育制度在内的正式交流渠道。
所有符号都被重塑，以筑造协调一致的社会的基本合法化。
在一套相当程度上由结党营私的网络维系起来的社会结构里，严格等级制下具备魔魅的绝对领导原则（即克里斯玛统治）得到广泛宣扬。
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不过，至此肯定足以表明我认为显而易见的一点结论：总而言之，没有任何“宏大理论”
，没有任何普遍图式可供我们作为出发点，以理解社会结构的一体性；对于老旧的社会秩序问题，并不存在唯一的答案。
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