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迄今为止，他们会怎么做还不曾得到非常好的预测。
只要人还拥有一定程度的自由，他们会怎么做就并不是那么容易预测的。
但我的观点在于：要说“人类工程”
或“社会科学”
的“实际的、最终的目标”
就在于“预测”
，就等于用技术专家至上论的口号替代了本应合乎情理的道德选择，也等于接受了科层视角。
只要充分采纳这种视角，里面可以采取的道德选择就少得多了。
社会研究的科层化是一股相当普遍的趋势；假以时日，或许任何科层惯例逐渐君临一切的社会里都将出现这种状况。
随之而来的自然还有一种颇具诡辩色彩的不切实际的理论，它与行政管理性的研究倒是没有什么关联。
那些专门的研究一般是统计性的，注定用于行政管理的目的，并不影响对“概念”
详加阐释。
而这样的阐释又与专门研究的结果毫无关系，倒是关系到政权及其变动中的特性的合法化。
在科层官僚看来，世界就是一个由事实组成的世界，需要遵照稳固的规则加以处理。
而在理论家眼中，世界就是一个由观念组成的世界，操弄起来往往不需要任何明晰可辨的规则。
理论以多种多样的方式为权威的意识形态正当化提供辩护。
为着科层目的的经验研究为权威计划者提供有用的信息，从而有助于让权威更有效果，更富效率。
人们以科层的方式应用抽象经验主义，尽管它当然具备明确的意识形态意涵，有时人们也直接应用这些意涵。
如前所示，宏大理论并不具备任何直接的科层功用。
它的政治意涵是意识形态性质的，可能的用途不难想见。
要是抽象经验主义和宏大理论这两类研究风格逐渐形成学术上的“双头垄断”
，甚或成为主导性的研究风格，将会对社会科学的学术承诺造成巨大威胁，也深深威胁到有关理性在世间人事中的角色的政治承诺，因为依循古典传统，人们认为西方社会的文明中始终具备这样的角色。
[1]PaulLazarsfeld，opit.，pp.19-20.黑体为引者所加。
[2]“TheSaions”
，TheNewRepublic，27August1949.
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