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据贾谊说，“白縠之表，薄纨之里”
的黻绣，本是古时天子所服，“今富人大贾，嘉会召客者，以被墙”
。
这时期先后产生了两项制度，无形中使富人成了一种特权阶级。
一是买爵赎罪制，始于惠帝时；其制，人民出若干代价（初定钱六万，后有增减），买爵若干级，使得免死刑。
于是有了钱的人，简直杀人不用偿命。
二是“买复”
制，始于文帝时；其制，人民纳粟若干（初定四千石），买爵若干级，便免终身的徭役。
汉民的徭役有三种（应役的年限，有些时是从二十三岁到五十六岁，有些时是从二十岁起），一是充“更卒”
，就是到本郡或本县或诸侯王府里服役，为期每年一月，但人民可以每次出钱三百替代，此谓“过更”
；其次是充“正卒”
，即服兵役，为期两年，第一年在京师或诸侯王府充卫士，第二年在郡国充材官、骑士（在庐江、浔阳、会稽等处则充楼船兵），在这期间内习射御、骑驰、战阵等；再次是戍边，每丁为期一年。
除了在北方边郡的人民不得“买复”
外，在其他的地方，上说三种徭役，富人都可以免掉。
当时的儒者本着儒家思想，对于骄奢的商贾自然是主张制裁的，贾谊便是一例。
他说，商贾剥蚀农民的结果，“饥寒切于民之肌肤。
……国已屈矣，盗贼直须时耳！
然而献计者曰，毋动为大耳！
夫俗至大不敬也，至无等也，至冒上也，进计者犹曰：毋为！
可为长太息者（此其）一也”
。
这里泄露了一个重要的消息，那就是当时得势的黄老派学者无形中竟成了商贾阶级的辩护者（司马迁推崇道家，亦主张对商人放任，故曰：“善者因之，其次利导之，其次整齐之，最下与之争。”
可为旁证）。
这却不是因为他们拜金，或受了商人的津贴。
道家要一切听任自然，富贾大商的兴起，并非由于任何人为预定的计划，因此也可以说是一种自然的现象，道家自然不主张干涉了。
他们从没有梦想到人类可以控制自然而得到幸福。
“清静无为”
之教结果成了大腹贾的护身符！
这诚非以少私寡欲为教的老聃所能梦想得到的，但事实确是如此滑稽。
到了黄老学说成为大腹贾的护身符时，黄老的势力就快到末日了。
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