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这幅油画反映出艺术家内心的焦躁、迷茫、抑郁。
“桥社”
在第二阶段的发展期里还深受中世纪艺术、原始艺术的影响。
1910年，德累斯顿民俗艺术馆开放，“桥社”
成员从展出的南大西洋岛屿和非洲艺术展品中汲取灵感，尤其是在**画创作领域。
他们认为，**意味着返璞归真，摆脱文明的禁锢与束缚，因此，他们在此类画作中追求生活与艺术、自然与人的和谐统一。
表现主义对多元文化持开放和接受态度，认为文明不等于文化，非洲文化尚且保存着尚未被文明扭曲异化的质朴人性，这种肯定态度也受到了法国后印象派画家高更的影响—他在绘画中把南太平洋的塔希提岛描绘成未被文明开化的自然人乌托邦。
德国作为后起的殖民国，在1871年实现统一后积极争夺“阳光下的地盘”
，建立非洲殖民地。
殖民势力的确立却也引发了德国年轻艺术家对被殖民国文化的浓厚兴趣，尤其是非洲雕塑。
“‘原始’和‘野性’的雕塑包含的是对高超技艺和完整性的拒绝，代表的是对于粗糙、未完成、野性和强烈表达方式的偏爱。”
[4]
4基希纳，油画《柏林哈勒城门》，1913
5赫克尔，油画《理发店》，1913
我们可以具体看“桥社”
的三位成员创作于1910年左右、以夏日游浴者为题材的六幅油画。
赫克尔的油画《玻璃般透明的日子》（Gl?serag，1910）彩图33展现出晴朗透明的夏日氛围，天空、大地、湖水和人体融合在一起，人成为纯净和充满灵性的自然的一部分，画面洋溢着青春亮丽和生命**。
佩西施泰因的油画《湖畔》（AmSeeufer，1910）彩图34采用深重色彩：深蓝、深绿、深红夹杂着黄色、黑色。
画中女子正从水里上岸，双臂挡在胸前，下身暴露无遗，尤其是**的暴露打破了传统绘画的禁忌；她身后是两位游浴者，人的肤色与环境的色彩协调一致，表现出人融于自然之乐。
在施密特-洛特鲁夫的油画《三个红色**》（DreiroteAkte，1913）彩图35中，女子的身体呈刺眼的砖红色、橘红色，红色与周围各种层次的绿色形成强烈反差；灌木呈锯齿形、火炬形，与人体的夸张造型相呼应。
基希纳在油画《树下嬉戏的**者》（SpieleeMeereinemBaum，1913）彩图36中采用迅疾笔触，通过鲜亮的绿色将草地、树木、田野甚至天空连成一片，绿色还构成人身体的部分甚至全部色彩，人的身姿与树木枝条以及灌木形成连贯的整体，比如左边女子的身体向左弯曲，画面右侧的大树枝叶从右下方伸向左上方。
刚从水中上岸的四位人物只有身体轮廓，没有五官表情，人物的个体性在此并不重要。
画作旨在表现人的色彩形体与自然的相融，展现出休憩于自然以及恋人相拥的伊甸园景象。
“桥社”
还有位特殊成员，即1910年加入的画家奥托·米勒（OttoMüller），他的油画乍一看迥异于“桥社”
风格，一反其鲜亮、浓烈、刺目的颜色，采用比较沉钝温厚的褐黄泥土色（Leimfarbe）作为人体的基本色调，以绿色作为自然环境的基本色，此外只用黑色轮廓线和白色底色；画面显得宁静柔和，具有古典主义式的规整对称，米勒一直以古埃及艺术为典范，强调平面性，还通过胶画涂料营造出无光表层的效果。
比如在油画《户外游浴者》（Badende，1911）和《水中的三位游浴者》（DreiBadendeimWasser，1913）彩图37中，简约的线条勾勒出女子的身体轮廓，这些**看上去颇为雷同，具有类型化效果。
黑色、棕色、白色和绿色烘托出舒缓诗意的自然空间，包括绿树、岸边的绿意盎然以及棕色山丘。
米勒的画作反映出未被文明异化的人的原初状态，因此，对“桥社”
成员来说，米勒与他们的创作理念一致，基希纳在《“桥社”
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