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1迪克斯，版画《战争》，1924
第一次世界大战的惨烈严酷造成政治乌托邦的彻底幻灭，市民阶层所标榜的伦理道德和社会秩序宣告破产，艺术家对文明进程和人性高贵提出深刻质疑。
因此，达达派的世界观倾向于虚无主义，他们认为，未来主义、表现主义等赋予世界以意义和理想的做法无异于撒谎欺骗；达达派的政治观是无政府主义，他们充满对世界的绝望感、恐惧感和厌恶感，对人性的评判极其负面，并因社会不公深感愤怒。
《达达主义宣言》的结束语是“打倒小市民！”
，发誓“要用画笔把小市民串成肉串”
。
达达派之所以对小市民（市侩）深恶痛绝，是因为他们将这一阶层看作导致第一次世界大战爆发的罪魁祸首。
针对表现主义的口号“人性善”
，柏林画家格奥尔格·科洛茨（Gerosz）宣告：“人性不善—而是畜生！
人创造出卑鄙的体系—包括上层和底层。
少数人挣几百万，成千上万人的所得仅够勉强维持生存。
助一臂之力［……］，向被剥削者揭示其主人的真面目—这就是我的创作的宗旨。”
达达派认为，重估生活和艺术中一切价值的前提是贬低和否定所有现存价值，他们反对在艺术创作中因袭僵化的形式，或言之，他们一方面颠覆推翻旧的形式，另一方面寻觅谋求新的形式。
正因为此，达达派的创作虽然相当于一场大扫除，却并非留下一片废墟，而是发掘出了之前被掩埋、尚未被认知的现象，探索出了崭新的艺术形式。
尽管达达派充满抗议和反叛，可它并不陷入悲观绝望的泥沼，而是洋溢着创作（行动）**，叛逆颠覆行为中不乏调侃的乐趣，勇于并乐于尝试新的可能性。
科洛茨曾就读于德累斯顿艺术学院和柏林工艺美术学校；他在第一次世界大战中参加步兵团，赴前线作战；1916年因健康原因退伍；1917年重新应召入伍，自杀未遂；后来因攻击一位军官被判死刑，当局因他被诊断为战争神经质才取消这一判决；他于1918年退役，回到柏林；1932年获得纽约艺术学院教席，随后离德赴美。
他的285件作品在希特勒统治期间从博物馆被取出并毁掉，他于1938年加入美国国籍，1959年返回西柏林，不久后去世。
2科洛茨，油画《社会支柱》，1926
科洛茨的油画《社会支柱》（Stütze，1926）2布局类似于贴在广告柱上的海报，正前方的人物左手握着啤酒杯，右手持剑，身穿褐色军装，领带上佩戴着纳粹党徽，凶神恶煞，没有耳朵，头上冒出几根稻草，还插着一幅跃马驰骋的骑兵素描，这象征着军国主义的甚嚣尘上。
画面左后方是左手拿着几份报纸、右手握着笔杆的媒体报界人士，他头戴一个倒置的杯子，杯子看上去仿佛钢盔，上面绘有铁十字图案，右手握笔的姿势像是持着匕首，他的神情咄咄逼人，显然是在为军国主义摇旗呐喊。
右后方的人物手持国旗，胸前贴着标语“社会主义就是有工作”
，代表持狭隘民族主义主张的经济界中产阶层（企业主）。
再后面的人物是身穿法官黑袍的司法长官，这个形象暗示法律界与党派的沆瀣一气，右侧是两位握剑持枪的士兵，最上端是正在严刑拷打囚犯的警察，这是影射当局对工人运动的血腥镇压。
科洛茨运用辛辣的讽刺和变形夸张的笔法，揭露充斥着血与火的现实世界，比如油画《共和国机器人》（Republikaen，1920）3中由机器齿轮部件组成的人体也是如此。
他所塑造的头戴钢盔、脖子上套着硬领的反民主运动者被称为“科洛茨类型”
。
3科洛茨，油画《共和国机器人》，1920
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