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但强调人的认识和行动，要排除来自内心和外界的干扰，又有可取之处。
佛家也是主静的，其认为智慧从心静（净）中来。
禅宗主张“静”
能生“定”
，定力长久能生“慧”
（智慧）。
《法句经》上讲：“心不安定，不知正确的真理；信仰动摇，不能完成智慧。”
神秀大师诗偈写道：“身似菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
东坡讲静，主要取道释的精华，强调人要有主心骨，不要被外物所累，被得失所累，而要挣脱名利、爱欲的缰绳。
的确，水静了，才能澄澈透明，尘物自现；人静了，方可心明眼亮，辨识万物，主宰自我，有所作为。
3．静故了群动
这个“作为”
，可以是建功立业，可以是修身养性，也可以是作文作诗之类的事情。
晚年的苏东坡，追慕一种超逸的艺术境界，在美的创造上提出了一个很著名的观点：静故了群动，空故纳万境。
出自他给佛教徒朋友写的《送参寥师》一诗中：
欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。
阅世走人间，观身卧云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
诗法不相妨，此语当更清。
要写出真正的好诗，就需要“静”
和“空”
。
“静”
可以排斥外物的各种干扰，凝神静气地观察、思考外物，这就是“静故了群动”
；“空”
可以容纳宇宙万物于一怀而又不滞于物，这就是“空故纳万境”
。
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