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孔子这人，对知识的渴望那是出了名的，就像永远吃不饱的人一样，不停地追求学问。
当时鲁国的文化氛围虽说挺浓厚，可孔子觉得还不够，他听说周朝的守藏室史老聃，那可是个博古通今的大行家，对礼乐的源头、道德的要领，那是门儿清。
孔子眼睛一下子就亮了，心里想著，这么厉害的人，我一定得去拜访请教。
於是，在公元前523年的一天，孔子就跟弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。
今吾欲去周求教，汝愿同去否？”
南宫敬叔一听，那肯定乐意啊，能跟著老师去见这么厉害的人物，这机会可太难得了。
两人一合计，就去请示鲁国的国君。
嘿，国君还挺支持，批准了他们的请求，还派了一辆二马拉的马车，带了一个书童和一个车夫，让南宫敬叔陪著孔子前往东周。
孔子和南宫敬叔一路上风餐露宿，好不容易到了东周的都城洛邑。
一到地方，孔子就迫不及待地去拜访老子。
老子一看，孔子大老远跑来，心里也挺高兴。
两人见面后，那真是相谈甚欢，彻夜长谈。
老子跟孔子讲了好多关於礼乐、道德的见解，孔子在一旁听得那叫一个认真，时不时还提出自己的疑问和看法。
聊完之后，老子还带著孔子去拜访了大夫萇弘。
萇弘对音乐特別有研究，他就给孔子传授乐律、乐理这些知识。
还带著孔子去观看祭神的典礼，考察周国的教育基地和祭祀礼仪。
孔子看了之后，那是连连感嘆，收穫满满。
在周国待了几天，孔子要回去了。
老子把孔子送到宾馆外面，语重心长地说：“吾闻之，富贵者送人以財，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无財以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子听了，赶紧磕头，说：“弟子一定谨记在心！”
到了黄河岸边，孔子看著滔滔河水，浊浪翻滚，气势磅礴，忍不住感嘆：“逝者如斯夫，不舍昼夜！
黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子在一旁听了，就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羈绊。
功名存於心，则焦虑之情生；利慾留於心，则烦恼之情增。”
孔子解释说：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功於世、不能有为於民之感嘆矣。”
老子就接著说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津於礼乐而倡仁义哉？津津於礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！
犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
说完，老子又手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德歟？”
孔子就问：“水有何德？”
老子说：“上善若水：水善利万物而不爭，处眾人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百穀王者，以其善下之，则能为百穀王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入於无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔子一听，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：眾人处上，水独处下；眾人处易，水独处险；眾人处洁，水独处秽。
所处尽人之所恶，夫谁与之爭乎？此所以为上善也。”
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