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十三
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从那时起，聂赫留朵夫一连三年没有跟卡秋莎见面。
直到他新升为军官，奔赴部队，路过姑妈家，才又和她见面。
这时候他与三年前住在她们家时相比，已经完全换了一个人。
那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身。
如今成了一个荒****、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享乐。
那时候他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和**千方百计要解开这个秘密。
现在他觉得现实中的一切既简单又明了，一切都是由他所处的现实环境所决定。
那时候他认为必须和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、感触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必须和重要的是人为的规章制度和跟同事们交往。
那时候女人是神秘的、迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物。
现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享乐工具。
那时候他不要钱，母亲给他的钱连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产，分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。
那时候他认为精神上的人才是真正的我，现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
他之所以发生一系列可怕的变化，只是因为他不再相信自己而相信起别人。
至于他不再相信自己而相信别人，那是因为，如果相信自己，日子就太不好过：按照自己的信念处理任何问题都不利于追求舒服快乐的兽性的我，几乎总是与其作对；如果按照别人的观念，就无须解决什么问题，一切问题都已解决，而且解决得总是不利于精神的我而利于兽性的我。
况且，他要是相信自己的信念，总会遭到人家的指责，要是相信别人的观念，就得到周围人的赞扬。
比如，聂赫留朵夫思考上帝、真理、穷与富的问题，阅读有关这些问题的书籍，议论这些问题，他周围的一些人就都认为这很不合适，而且有点儿可笑，母亲和姑妈就会用好意取笑的口气管他叫我们可爱的哲学家。
如果他看爱情小说，讲**笑话，上法国戏院看轻松喜剧并且津津有味地讲剧中情节，大家就都夸奖他、鼓励他。
如果他认为必须节俭用度，穿旧大衣，不饮酒，大家就认为他古怪，有点儿标榜自己；他把大笔大笔的钱用于打猎或者装置非同一般的豪华的书房，大家却都称赞他风雅，并且送给他种种名贵物品。
他本来是个保持童贞的青年，并且想一直保持到结婚，可是他的亲人却都为他的健康担心，后来他从一个同事手里夺得一个法国女人，成了真正的男子汉，他母亲知道了，不仅不生气，还十分高兴。
可是公爵夫人一想到他和卡秋莎的那段恋情，想到他可能打算跟她结婚，就提心吊胆。
等到成年以后，聂赫留朵夫认为私有土地不合理，因而把从父亲名下继承的不大的一部分田产分给农民，他这一行动同样使母亲和亲属们感到恐慌，并且成为所有的亲属经常责难和嘲笑的话题。
有些人一遍又一遍地告诉他，得到土地的农民不仅没有富起来，反而更穷了，因为他们开了三家小酒馆，索性不干活儿了。
等到聂赫留朵夫进了禁卫军，跟那些出身名门的同事们一起又是挥霍，又是赌博，花钱如流水时，公爵夫人不得不动用存款，她却几乎一点也不难过，认为这是很自然的事，甚至认为在年轻时就种种牛痘，在上流社会里习惯习惯，倒是一件好事。
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