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事实上，不仅如此，就李大钊、陈独秀而言，反省现代性思潮甚至还为他们最终转向马克思主义，提供了重要的思想铺垫。
[1]李石曾：《互助论·弁言》，载《东方杂志》，第16卷第5号，1919-05-15。
[2]师复曾托人转告李石曾说：他正在译的克鲁泡特金的《互助论》，“他日刊布吾国，必能唤醒一般醉心军国主义、功利主义者之迷梦”
。
（李平：《李平致陈独秀》，见水如编：《陈独秀书信集》，9页）
[3]梁启超：《欧游心影录》，见《饮冰室合集·专集》（23），17页。
[4]梁漱溟：《东西文化及其哲学》，见《梁漱溟全集》，第1卷，499页。
[5]陈独秀：《法兰西人与近世文明》，见《独秀文存》，11页。
[6]李大钊：《新纪元》，见《李大钊文集》（上），607～608页。
[7]李大钊：《“少年中国”
的“少年运动”
》，见《李大钊文集》（下），43页，北京，人民出版社，1984。
[8]高平叔编：《蔡元培全集》，第2卷，403页；第3卷，205页。
[9]陈独秀：《陈独秀答李平》，见水如编：《陈独秀书信集》，8页。
[10]陈独秀：《自杀论》，见《独秀文存》，273页。
[11]陈独秀：《敬告青年》，见《独秀文存》，8页。
[12]陈独秀：《当代二大科学家之思想》，见《独秀文存》，58页。
[13]陈独秀：《再质问〈东方杂志〉记者》，见《独秀文存》，213～214页。
[14]傅斯年：《人生问题发端》，载《新潮》，第1卷第1号，1919-01。
[15]胡适：《中国古代哲学史》，见《胡适全集》，第5卷，324～325页。
[16]参见梁启超：《“知不可而为”
主义与“为而不有”
主义》，见《饮冰室合集·文集》（37），60页。
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