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胡适在《丁文江的传记》中详引了张君劢的这段话，批评他反对中国追求“富强政策”
，就是“公开的反对物质文明，公开的‘菲薄科学’”
。
[48]张君劢将西方近代工商业的发展与西方殖民扩张政策完全等同起来，固然有失简单化；但他强烈反对西方的侵略扩张政策，并没有错。
值得注意的是，胡适的批评不仅同样有失简单化，更主要的是对张君劢的锋芒所向，不赞一词。
这无疑再一次证明了，其拒绝反省现代性与对西方帝国主义侵略势力的存在视而不见，二者间存在着逻辑的必然联系。
英国文化人类学家雷蒙·威廉斯认为，文化观念的历史，既是人们对共同生活的外部环境变迁作出反应的记录，同时也反映了人们对此种变动努力进行的总体评估并逐渐形成的重新控制的过程。
[49]欧战后反省现代思潮的兴起，促进了一系列文化观念的变迁，它同样是反映了东西方世界正发生着的深刻变动。
由上可知，从坚持“科学万能”
论，主张“理智化”
的“新宗教”
，到坚持盲目崇拜西洋文明、隆西抑中的定势思维，无不反映了胡适存在“理智化”
的固执与偏见。
他在反省现代性的观念层面上，已渐归落伍。
胡适显然对战后世界的变化缺乏应有的敏感，如果注意到他对战后社会主义思潮的兴起同样无所措意，其作为新文化运动主将的革新锐气显然不复旧观。
他于“五四”
后声望锐减，尤其在青年一代中偶像地位渐失，就是不可避免的了。
[1]胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》，见《胡适全集》，第3卷，8～9页。
[2]陈独秀：《人生真义》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（上），238～239页。
[3]陈独秀：《答适之》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（中），376～377页。
[4]张君劢等：《科学与人生观》，18～19页，合肥，黄山书社，2008。
[5]高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，33～34页。
[6]梁启超：《饮冰室合集·专集》（23），12页。
[7]胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》，见《胡适全集》，第3卷，11页。
[8]丁文江：《玄学与科学》，见张君劢等：《科学与人生观》，51页，合肥，黄山书社，2008。
[9]胡适：《胡适全集》，第8卷，7～8页。
[10]陈独秀：《答皆平》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（中），127页。
[11]胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》，见《胡适全集》，第3卷，8页。
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