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[31]参见拙文：《五四前后国人的现代性反省》，载《历史研究》，2007（1）。
[32]胡适：《胡适全集》，第2卷，384、381页。
[33]［英］罗素：《西方哲学史》，下卷，346页。
[34]［英］彼得·沃森：《20世纪思想史》，72页。
[35]耿云志、欧阳哲生编：《胡适书信集》（上），262页。
[36]梁启超：《饮冰室合集·专集》（23），12页，北京，中华书局，1989。
[37]1923年胡适发表《读梁漱溟先生的〈东西文化及其哲学〉》。
梁濑溟曾就胡适的批评，致函后者说：“尊文间语近刻薄，颇失雅度；原无嫌怨，歇为如此？”
（《梁漱溟全集》，第4卷，732页）
[38]赵元任：《从家乡到美国——赵元任早年回忆》，156页，上海，学林出版社，1997。
[39]同上。
[40]蔡元培：《五十年来中国之哲学》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，362页。
[41]蔡元培1915年在《1900年以来教育之进步》（高平叔编：《蔡元培全集》，第2卷）中，对杜威过分强调实用教育，就曾明确表示不以为然。
[42]蔡元培：《五十年来中国之哲学》，见高平叔编：《蔡元培全集》，第4卷，382页。
[43]陈独秀虽同意“兼容并包”
的思想原则，但在实际上，却未能做到，就说明了这一点。
例如，他在致胡适的信中说：“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。
鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”
（《独秀文存》，133页）其反对旧思想的坚决态度，固属难能可贵；但衡以蔡元培“思想自由，兼容并包”
的原则，便难免褊狭之讥了。
[44]陈独秀：《蔡孑民先生逝世后感言》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（下），640页。
[45]唐德刚：《胡适杂忆》，54页，北京，华文出版社，1990。
[46]周策纵先生在其名著《五四运动史》中说：“‘新文化运动’这一名词，在1919年5月4日以后的半年内逐渐得以流行。”
（［美］周策纵：《五四运动史》，280页）
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