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后蔡元培愈益自觉地转向“疏导”
新文化运动,倡言新文化运动的发展趋向当在教育,自然更成为了他的重要着力点。
蔡元培指出,据自己观察,所谓五四运动唤醒国人,成效仅在一时,且“技止此矣,无可复加”
。
故欲国人“为永久的觉醒”
,“则非有以扩充其知识,高尚其志趣,纯洁其品性,必难幸致”
。
[53]这长效机制的建立,端在教育。
此期,蔡元培不仅喜欢反复提醒人们,文化是要实践的,空谈无补;而且强调说:在诸多的文化实践中,唯有教育是基础,是根本。
道理很简单,“要他实行,非有大多数人了解不可”
。
如何能做到这一点?“便是要从普及教育入手”
。
[54]所以,“从教育入手,去改造社会”
,事半而功倍。
归根结底,是人们必须充分认识到:“只有新兴的一代能受到新型的教育,古老的文明才能获得新生”
。
[55]
蔡元培所以不赞成新文化运动的发展趋向是社会革命,除了不相信马克思学说外,[56]还在于他认定政治不同于教育,无非是急功近利的无根之谈,不足以为国家社会问题的解决从根本上奠定基础。
所以,他在《告北大学生暨全国学生书》中写道:“政治问题,因缘复杂,今日见一问题,以为至重要矣,进而求之,犹有重要于此者。
自甲而乙,又自乙而丙丁,以至癸子等等,互相关联。
故政客生涯,死而后已。
今诸君有见于甲乙之相联,以为毕甲不足,毕乙而后可,岂知乙以下之相联而起者,曾无已时。
若与之上下驰逐,则夸父逐日,愚公移山,永无踌躇满志之一日,可以断言。
此次世界大战,德法诸国,均有存亡关系,罄全国胜兵之人,为最后之奋斗,平日男子职业,大多数已由妇女补充,而自小学以至大学,维持如故。
学生已及兵役年限者,间或提前数月毕业,而未闻全国学生,均告奋勇,舍其学业,而从事于军队,若职业之补充,岂彼等爱国心不及诸君耶?愿诸君思之。”
至于强调普及以扩大新文化运动的范围和胡适的主张“整理国故”
,在蔡元培看来,二者无非都是教育发展中的应有之义,乃属于第二个层面的问题。
所以,他说,“自大学之平民讲演,夜班教授,以至于小学之童子军,及其他学生界种种对于社会之服务,固常为一般国民之知识,若志趣,若品性,各有所尽力矣。
苟能应机扩充,持久不怠,影响所及,未可限量”
。
[57]“整理国故”
是重要的,蔡元培指示北大国学研究所“格外留心”
,说明它毕竟是少数学者的责任,与全国性的教育事业相较,不是同一层面的问题。
在教育问题上,蔡元培主张普及与提高并行不悖;但考虑到中国高等教育毕竟刚刚起步,为数不多的大学生是国家急需的未来的栋梁,是“树吾国新文化之基础,而参加于世界学术之林者”
之希望所在,故他更重视大学与大学生的作用。
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