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。
20世纪以来，西人也多批评日人“傲慢无礼而复仇念强”
，“神秘而深藏”
，“偏狭而善疑”
，[9]足见并非偶然。
日本民族性上的此种弱点与军国主义有相通之处，所以易于一拍即合，从而形成民族的疯狂。
周鲠生因之写道：日本“国民方面因为历史的传习及事实的经验，渐养成一种崇拜官权，笃信军国主义的心理”
。
经中日、日俄战争的胜利，既增加了军人政府的威信，“于是一般人民也安于这种专制的政治，甚而因为崇拜军阀主权、崇拜强权、抱持狭隘的国家主义之故，愈益笃信强有力政府说，宁愿拥戴藩阀官僚政府，而不信议院政治、民主制度。
这种国民心理，又实为日本民治进步之一个阻力”
。
“那种政治及于国民精神上之弊害殊大，有以减杀国民之自治能力，久之可以使国民在政治上堕落下去，则确是不可否认之事”
。
[10]上述人们对于日本民族弱点的批评是否准确，可不置论；但是，他们强调日本疯狂的军国主义，在一定程度上反映了日本民族性上弱点的存在，则不仅是平心之论，而且是十分深刻的。
《东方杂志》上述认识的重要意义就在于，它事实上是将日本的军阀政府即统治阶级与广大的日本人民作了必要的切割（尽管也指出了日本民族性上存在的弱点）；缘是，其日本观逻辑的发展便是，不仅超越了狭隘的民族主义情绪，而且视野也大为拓展了，即不仅仅局限于揭露与批判日本军国主义，同时还自觉地体察和关注中日两国人民间终究割不断的情谊的存在，及其共同的理想。
所以，《东方杂志》不赞成简单否定日本民族。
它着力揭露了日本政治体制的种种弊端，但同时也强调，“日本国民并不是一种堕落的民族，他们急公好义的精神不在任何他国民之下”
。
其政治的黑暗，“似乎不能全归咎于日本人道德之弱点，而只说是大半系政治制度的效果”
。
[11]“简单说完全是恶教育——军国主义教育的结果”
。
[12]不仅如此，人们强调日本民族能在短短的30多年时间里跻身世界强国之列，定然有自己的优点。
日俄战争后，本刊所以与国人一样“醉心日本”
，重要一点，也是钦佩其勇于变革与创造的精神：“呜呼，吾党之钦羡无极于日本三十年之维新史者宜矣。”
[13]所以有人比较中日的成败兴衰，将原因归结为五：“日本人爱国，而中国人不爱国”
；“日本尚武，而中国不尚武”
；“日本善变，而中国不善变”
；“日本得人，而中国不得人”
；“日本务远，而中国不务远”
。
[14]所言固未必精当，但其钦佩对方和勇于自省，却是显而易见的。
1923年东京大地震，记者发回的报道，对于日本民族面对突发的大灾难，依然保持冷静、坚韧与井然有序，深表钦佩，也同样说明了这一点。
[15]特别要提到的是，人们虽指出了日本民族的弱点，但并不相信它一成不变，故诚心诚意劝说日本民族需正视并努力改变自己的弱点。
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