天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
强调用西方科学方法重新整理国故，以开辟新境界，助益世界文化，这与胡适的“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”
，岂非异曲同工？诚然，二人对于中西文化评判的态度有很大的不同，梁启超反省现代性，不赞成“西化”
，强调学习西方与继承传统同等重要。
胡适则强调现代性，不仅主张“西化”
，而且坚持“‘西化’也就是‘科学化’、‘民主化’”
。
[35]所以他猛烈抨击传统，强调整理国故不是为了“挤香水”
，而是为了“打鬼”
，发现“国渣”
，以证明“古文化不过如此”
，等等。
但是，胡适既提出“整理国故，再造文明”
，逻辑上就是肯定了中国传统文化有自己的价值，它将成为“再造文明”
即发展新文化的基础。
事实上他也曾这样说：“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫”
。
“发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩”
。
“我们对于国学的前途，不但不抱悲观，并且还抱无穷的乐观。”
[36]有趣的是，蔡元培径直将胡适“整理国故”
的成绩，当成了旧有文化自有价值的证明：“我们既然认旧的亦是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能”
。
只是要借西洋科学精神“来整理中国的旧学，才能发生一种新义。
如墨子之名学，不是曾经研究西洋名学的胡适君，不能看得十分透彻，就是证据。”
[37]所以，可以说，胡适与梁启超在“整理国故”
这一点上，殊途同归。
需要指出的是，梁启超虽属长者，对胡适学术功力却由衷钦佩，“不仅欣赏胡适的批判方法，而且还把他视为一位富有洞察力的中国思想遗产的阐释者”
。
[38]他在《清代学术概论》中甚至将胡适与章太炎并论：“樾弟子有章炳麟，智过其师……而绩溪诸胡之后有胡适者，亦用清儒方法治学，有正统派遗风。”
[39]他对胡适的《中国哲学史大纲》虽有批评，但同时也强调，这不减损本书的价值：“这书处处表现出著作人的个性。
他那锐敏的观察力、缜密的组织力、大胆的创造力，都是‘不废江河万古流’的。”
[40]是时，梁启超开风气之先的时代毕竟已经过去，[41]二者互相影响，但梁显然更多地受到了胡的影响。
“胡适考证《山海经》，梁也感趣味。
梁作戴东原百年纪念，也受胡适影响。
胡适主张白话文，梁也用白话文写作。”
[42]就是梁的名作《清代学术概论》不也是在胡的建议下写成的吗？所以，梁启超认同由胡适揭橥大纛的“整理国故运动”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！