天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
三、反省现代性视野下的中西文化关系
banner"
>
艾恺的观点认为，“反现代化”
（“反省现代性”
）与“现代化”
（“现代性”
）一样，“也是一个空前的‘现代’现象”
。
因为二者都植根于启蒙运动，“就他们关于人类价值或对社会事实的解释而言，他们和启蒙思潮始终维持着一个共同基底，认为全体人类在任何时代其终极目标——在实际上——是一致的”
[1]。
哈贝马斯也指出：“黑格尔发现，主体性乃现代的原则。
根据这个原则，黑格尔同时阐明了现代世界的优越性及危机之所在，即这是一个进步与异化精神共存的世界。
因此，有关现代的最初探讨，即已包含着对现代性的批判。”
[2]这即是说，反省现代性与现代性并生互动，都是在现代社会同一层面上运作的两大现代思潮。
据此可知，杜亚泉、梁启超、梁漱溟、张君劢等，这些原是坚定的现代性倡导者，转而皈依反省现代性，并不意味着他们离开了现代社会的“基底”
或“原则”
，即科学与民主。
梁启超说，“自由平等两大主义，总算得近代思潮总纲领了”
；[3]梁漱溟也强调，科学与民主“这两种精神完全是对的，只能为无批评无条件的承认”
，“怎样引进这两种精神实在是当今所急的；否则，我们将永此不配谈人格，我们将永此不配谈学术”
。
[4]反省现代性的本意在消解现代性的弊端，而非为倒脏水连盆中的孩子也倒掉了。
笔者曾在一篇文章中探讨了梁启超与新文化运动的关系，肯定他是新文化运动的一员健将。
[5]实际上，国人反省现代性同时即构成了新文化运动的有机组成部分。
1923年，梁漱溟曾在北京大学作题为《答胡评〈东西文化及其哲学〉》的演讲，其中对胡适、陈独秀将自己及张君劢斥为新文化运动的反对派、障碍物，作了回应，心胸开阔，意味深长。
他说：“照这样说来，然则我是他们的障碍物了！
我是障碍他们思想革新运动的了！
这我如何当得起？这岂是我愿意的？这令我很难过。
我不觉得我反对他们的运动！”
“我们都是一伙子！
……我总觉得你们所作的都对，都是好极的，你们在努力，我来吆喝助声鼓励你们！
因为，你们要领导着大家走的路难道不是我愿领大家走的么？我们意思原来是差不多的。
这是我们同的一面。”
“我们的确是根本不同。
我知道我有我的精神，你们有你们的价值。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！