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之后，陈独秀对宗教的看法却发生了重大的改变，转而重新肯定宗教的价值。
在《基督教与中国人》中，他告诫人们：宗教关乎人类的信仰与精神生活，有益于社会的安定。
所以，宗教是人类生活中的一个“重大的问题”
，“宗教的利益”
不容“轻视”
。
基督教并没有破产，相反，“我以为基督教是爱的宗教”
，对此人们要重新觉悟，“要把耶稣崇高的，伟大的人格，和热烈的，深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷，黑暗，污浊坑中救起”
。
基督教的根本教义，“科学家不曾破坏，将来也不会破坏”
。
[13]1920年4月，陈独秀在《新文化运动是什么？》一文中，更进了一步，甚至公开承认自己及主张新文化运动的人在宗教问题上犯了“一桩大错”
。
他说：对于人类的行为，“知识固然可以居间指导，真正反应进行底司令，最大的部分还是本能上的感情冲动。
利导本能上的感情冲动，叫他浓厚、挚真、高尚，知识上的理性，德义都不及美术、音乐、宗教底力量大。
知识和本能倘不能相并发达，不能算人间性完全发达”
。
“现在主张新文化运动的人，既不注意美术、音乐、又要反对宗教，不知道要把人类生活弄成一种什么机械的状况，这是完全不曾了解我们生活活动的本源，这是一桩大错，我就是首先认错的一个人。”
[14]如前所述，陈独秀是极具定力与霸气，因而绝不轻易认输的人，但他现在却公开承认新文化运动反对宗教“是一桩大错”
，并表示自己愿意做“首先认错的一个人”
，这不仅说明，陈独秀对于宗教，显然已改变了原来简单否定的态度，而且也反映出了他的性格中率真坦诚的一面。
其三，对欧洲19世纪理性主义思潮第一次作了反省。
他在《自杀论》中说：新思潮有光明也有黑暗，故欧洲的近代思潮也可以导致杀人。
[15]他将欧洲思潮的趋势，按古代、近代、最近代，列出示意表。
其中，在“近代思潮”
下，列有：“唯实主义”
、“本能的”
、“地上的”
、“物的”
、“现世的”
、“科学万能”
、“现实”
、“唯我”
、“客观的实验”
，等等；与此相应，在“最近代思潮”
下，则列有：“新唯实主义”
、“情感的”
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