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梁启超明明在文中自注道：“读者切勿误会，因此菲薄科学，我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了。”
[17]胡适也引了这段话，却偏偏要坐实其鼓吹“科学破产”
的罪名，固然有失厚道；但更主要的是，他回避了一个基本事实：欧洲是否长期存在“科学万能”
即“理性万能”
论，且现在正发生了根本的动摇。
实则，其时留欧的学生多已报道了此一重要事实。
例如，王光祈曾报道说：“战前德国学术界，一自然科学之世界也。”
科学排斥哲学、文学以至艺术，不遗余力，即便是柏格森、倭铿也不能免。
“科学家所承认者，只有‘真实’。
所谓‘真实’者，可以用尺子量；可以用秤称；可以用显微镜窥；可以用数字算。
此外一切所谓形而上学，皆赐以荒诞不经之谥。”
“自然科学既握学术界霸权，所有一切思想，皆须受‘科学霸王’之束缚，甚至于说一句话，做一件事，皆以是否合于科学而推断其是非。
人道至此，可谓苦矣！”
但物极必反，战后玄学复兴，人们返归自然，已成新潮流。
[18]颂华更进一步指出了欧人反省现代性的核心问题及其价值：“欧洲人用了技术去征服世界的时候，引起他们内在的心灵方面，渐趋空虚匮乏。
并且欧洲人用了机器去克制自然，他们自己也变成了机器的奴隶。
所以怎样唤起精神，回复到主人翁的地位，便是欧洲人今日眼前的一个大问题。
而人生的继续生存，或即系于这个问题的解决，亦未可知。”
[19]
由上可知，胡适不认为欧战前后西方现代思潮发生了值得关注的重要变动，对于东西方的反省现代性思潮，皆嗤之以鼻。
由此，便不难理解，何以胡适不赞成邀请柏格森、倭铿、罗素、泰戈尔诸人来华讲学。
他曾致书陈独秀说：“难道你不知道延聘罗素、倭铿等人的历史？（我曾宣言，若倭铿来，他每有一次演说，我们当有一次驳论。
）”
[20]
[1]［美］艾恺：《世界范围内的反现代化思潮：论文化守成主义》，160页。
[2]［美］马文·佩里主编：《西方文明史》，下卷，482～483页。
[3]参见拙文：《欧战前后国人的现代性反省》，载《历史研究》，2008（1）。
[4]胡适：《胡适全集》，第1卷，692页。
[5]胡适：《五十年来之世界哲学》，见《胡适全集》，第1卷，354页。
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