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群走集旋舞于其下，举天下之乐，不以易祖国之苦，举天下之苦，不以易祖国之乐。
人人心目中有祖国，而祖国遂不得不突出，不涌现”
。
“天下之盛德大业，孰有过于爱国者乎？”
真爱国者，其视国事“无所谓艰”
、“无所谓险”
、“无所谓不可为”
，生死以之而已。
所以，只要国人“人人勉为三杰之一、之一体，则吾中国之杰出焉，则吾中国立焉矣。
作意大利建国三杰传”
。
[11]
应当说，梁启超的爱国主义思想在晚清还不免染上了浪漫的色彩，他对包括田横、申包胥、张骞、赵灵王等人在内中国古代人物牵强附会式的颂扬，就反映了这一点；但是，入民国之后，则显然愈趋理智、开阔与深沉。
这主要表现在他进一步将爱国论与自己提出的“国民之自觉心”
相联系，从而展现了新的境界。
1915年，梁启超在《敬举两质义促国民之自觉》文中，最早提出了“国民之自觉心”
这一概念：“凡能合群以成国且使其国卓然自树立于世界者，必其群中人具有知已知彼之明者也。
若是者，无以名之，名之曰国民自觉心”
。
“因为有了自觉，自然会自动，会自动，自然会自立。”
[12]其后，他一再强调这一概念。
所谓“国民之自觉心”
，就是“具有知已知彼之明”
，即具有摆脱自我封闭、在走向世界的同时，真正了解中国的。
具体看，梁启超所谓的“国民之自觉心”
，其内涵主要有三：
其一，“健全的爱国论”
。
梁启超认为，辛亥革命最重大的历史意义有二。
其一就是让国人从此懂得了：“凡不是中国人都没有权来管中国的事”
。
这便“叫做民族精神的自觉”
。
[13]他在早年就已提出过这样的观点：所谓“世界主义”
，是“万数千年后”
的事，在现实中，国家毕竟是竞争的最高团体，所以“国也者，私爱之本位，而博爱之极点。
不及焉者野蛮也，过焉者亦野蛮也”
。
[14]梁启超已涉及到了爱国与“博爱主义”
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