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、“世界主义”
的联系与分际问题，但他显然是在强调后者仅是遥远的理想，重要的是要爱现实的国家，故不及固然是野蛮，超过这个范围而奢谈爱，也是荒谬的。
这在国家与民族的命运危若累卵的近代中国，自有其合理性，但其存在偏颇与局限，也是显而易见的。
此期梁启超再次论及这一问题，但其前后之见解，却已是不可同日而语。
他指出：我们须知世界大同为期尚早，国家一时断不能消灭。
在国家面临列强环伺，岌岌可危之际，“若是自己站不起来，单想靠国际联盟当保镖，可是做梦哩”
。
[15]故须知合群爱国。
所谓自觉心，最重要的一点，就是要懂得全体中国人“像同胞兄弟一般，拿快利的刀也分不开”
，我们是“‘整体的国民’，永远不可分裂不可磨灭”
。
[16]但是，与此同时，也要反对“最足为国家进步之障”
的“不健全之爱国论”
，即一种盲目排外，虚骄自大，苟安自欺病态的国人心理；要打破故步自封，“毅然舍已从人以求进益”
。
[17]要言之，所谓“国民之自觉心”
，就是要提倡“健全的爱国论”
，“我们做中国公民，同时做世界公民。
所以一面爱国，一面还有超国家的高尚理想”
。
[18]“国是要爱的，不能拿顽固褊狭的旧思想，当是爱国……我们的爱国，一面不能知有国家，不知有个人；一面不能知有国家，不知有世界。
我们是要托庇在这个国家底下，将国内各个人的天赋能力，尽量发挥，向世界人类全体文明大大的有所贡献。”
[19]梁启超仍然注意到了爱国与“世界主义”
的联系与分际，但其强调的重点，却是在提醒国人要摆脱“不健全的爱国论”
。
现在，他强调，自觉的健全的爱国论，就是主张“建设世界主义的国家”
，即讲爱国同时就必须具备世界的视野与助益全人类的胸怀。
由是观之，梁启超的爱国主义思想，显然大为深化了。
其二，养成“科学的国民”
。
梁启超早年的爱国论，强调“由爱国心而发出之条理，不一其端，要之必以联合与教育二事为之起点”
。
[20]其中，教育就是指要开民智，培育人才。
此期梁启超投身新文化运动，倡导科学，故又进而提出了“科学的国民”
的概念。
[21]他指出，民国以来中国实业的初步发展，显示国人的自觉已迈出了三步：“中国人用的东西为什么一定仰给外国人？”
是为首步；“外国人经营的事业，难道中国人就不能经营吗？”
是为第二步；“外国人何以经营得好，我们从前赶不上人家的在什么地方？”
是为第三步。
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