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国性消失，则为自亡。
剥夺人国之国性，则为亡人之国。
国之亡也，舍此二者，无他途矣。
国性之为物，耳不可得而闻，目不可得而见。
其具象之约略可指者，则语言文字思想宗教习俗，以次衍为礼文法律，有以沟通全国人之德慧术智，使之相喻而相发，有以纲维全国人之情感爱欲，使之相亲而相扶。”
[6]无论是强调“独立之精神”
，还是强调“国性”
，民族精神作为中华民族共同精神的基本理路，梁启超是准确地把握住了。
对于中华民族精神的内涵，梁启超的概括，主要有四：
其一，道中庸，重和谐。
梁启超称之为“我国民之中庸妥协性”
。
他指出：中国人无论是对于个人，对于社会，还是对于自然界，“最能为巧妙的顺应，务使本身与环境相妥协，而其妥协，且比较的常为‘合理的’。
此中国人一种特别天才也”
。
缘是之故，与欧人好走极端、讲绝对，因之种族、宗教纷争不已不同，中国强调“礼让为国”
，即讲包容，道中庸，重和谐。
“坐是其包容涵孕之力极大，若汪汪千顷之波，无所不受”
。
“故含纳种种民族、种种宗教，而皆相忘于江湖，未或龃龉破裂”
。
“其所最贵者厥惟秩序，务使其所包含之种种异质，与随时变化之环境相应，常处于有伦有脊之状态。”
[7]梁启超强调国人善于与环境（包括人际及人与自然的关系）和谐相处，以追求“合理的”
即中庸、包容、和谐的境界，他实际上是从哲学的层面上肯定了中国文化及其民族精神的核心乃在于“中和”
。
其二，重统一与团结。
梁启超强调，中国很早就开始了形成统一的多民族国家的历史进程。
“春秋战国之交，是我们民族大混合大醇化时代”
，“在这种时代之下，自然应该是民族的活精神尽情发露”
。
[8]但此种统一，绝非“攘斥剿绝之谓，乃吸聚诸族，蜕变其原质，作为我族之一成分，而增廓其内容”
，即表现为一种以汉民族为主体，多民族相互融合的历史过程。
这只要看看当今的中国，“任举何省人民，孰不有羌、苗、匈奴、东胡乃至其他诸异族之遗血者”
，就说明了这一点。
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