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民族融合的现象在世界上固然不乏其例，但像中国这样“吸聚者如此其繁复而普被，所醇化者如此其浑融而无间”
，[9]实为举世所仅见。
也惟其如此，重统一与团结形成了中华民族族精神中的一大优长。
梁启超以为这集中体现为三方面：一是“国民思想之统一”
。
所谓“思想统一”
，是指学术进步所导致的国人共同精神与价值取向的形成：“统一者谓合全国民之精神，非攘斥异端之谓也”
。
[10]汉以后，此种思想统一固然以孔子为中心，但又不尽然，它实融合了此前的诸子百家之思想，故渐成为包括宇宙观、人生观、价值观在内的“一种有体系之国民思想”
；[11]二是追求国家统一。
在中国漫长的历史上，统一的时间长，纷争割据的时间短，“虽有纷争割据，恒不及百数十年，辄复合一”
。
世界上许多国家常存在内部种族与宗教的纷争，中国“人种地势宗教，皆可谓之为一统，未尝有分裂于内者”
，[12]也都说明了国人具有追求国家统一的情结；三是珍惜各民族间的团结。
梁启超说，中国数万万同胞，能数千年结团一致，立于世上，实为世界奇观。
欧洲英、法、德民族，原本同源，较我国古代各民族血缘关系尤切，但至今尚分裂为三国，欧洲诸国内部更是民族矛盾日甚。
反观中国，“我则以多数异民族错居，从不发生此问题”
，各民族实“久已合作一家”
。
[13]他说：“我坚强之国民性，经二千年之磨炼，早已成为不可分之一体。”
[14]“我们自古以来，就有一种觉悟，觉得我们这一族人像同胞兄弟一般，拿快利的刀也分不开”
。
“这便是我们几千年来能够自立的根本精神”
。
[15]梁启超主张“大民族主义”
，同时也是近代史第一个明确提出了“中华民族”
概念的人，他所强调的四万万同胞的一家亲，无疑就是强调中国各民族之间的坚强团结。
其三，重德。
梁启超指出，各国皆重道德，但以中国为甚。
数千年来国人心中有三种观念，根深蒂固，浸成“中国道德之原”
，“吾国所以能绵历数千年使国性深入而巩建者，皆恃此也”
：一是“报恩”
。
“中国一切道德，无不以报恩为动机，所谓伦常，所谓名教，皆本于是”
。
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