天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
1918年初，《新青年》上还刊有刘叔雅译《柏格森之哲学》一文，译者在“识”
中对柏格森学说仍然推崇备至，说：“近世哲人，先有斯宾那莎，后有柏格森。”
“十稔以还，声誉日隆，宇内治哲学者仰之如斗星。
讲学英美诸大学，士之归之，如水就下。”
其著作甚富，“每一篇出，诸国竞相传译，而吾国学子鲜有知其名者，良可哀也”
。
[19]1919年底，《新潮》也还刊有罗家伦的《近代西洋思想自由的进化》，以为欧战“也未始不是极端物质文明的结果”
，要求打破机械主义的西洋反省现代性思潮的出现，标志着“从新发生了一种人生的觉悟”
。
[20]但其后，两杂志的此类文字便全然消失了。
1920年底，胡适且致书陈独秀：“你难道不知延聘罗素、倭铿等人的历史？（我曾宣言，若倭铿来，他每有一次演说，我们当有一次驳论。
）”
[21]1921年，张崧年也致书陈独秀，强调柏格森、倭铿都是“西洋近代思想界的反动派”
，“中国再不可找这两个人去讲演”
。
[22]其格格不入与心怀敌意，溢于言表。
1923年发生著名的“科玄之争”
，是西方反省现代性思潮在中国思想界激起的一场争论，胡适、丁文江诸人径直指责张君劢等人是追随柏格森的“玄学鬼”
，说明他们对于反省现代性思潮之不满，已发展到了怎样的地步。
[1]陈独秀：《敬告青年》，见《独秀文存》，5、8页。
[2]同上书，56页。
[3]参见行严：《欧洲最近思潮与吾人之觉悟》，载《东方杂志》，第14卷第12号，1917-12-15。
李大钊：《日本之托尔斯泰热》，见《李大钊文集》（上），北京，人民出版社，1984。
[4]李大钊：《介绍哲人尼杰》，见《李大钊文集》（上），189页。
[5]同上书，148页。
[6]同上书，534页。
[7]转引自［美］罗兰·斯特龙伯格：《西方现代思想史》，刘北成、赵国新译，379页，北京，中央编译出版社，2005。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！