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[29]至于梁漱溟径直提出“东方化”
的概念，以抗衡“西方化”
；陈独秀强调战后东方民族应有的觉悟和要求就是：“要欧美人抛弃从来歧视有色人种的偏见”
，[30]自然更是集中地表现了国人在文化上的民族主义的崛起。
第二，对西方资本主义制度的普遍否定。
欧战前，在国人的心目中，西方是自由、平等、博爱的故乡，崇信有加；但是，血腥的欧战和巴黎和会的无耻分赃，却彻底惊醒了国人，使之对西方同时产生了双向度的觉醒：民族主义的高涨，即反对帝国主义；对“合理的社会制度”
的考问，即否定资本主义。
诚如瞿秋白所言，说五四运动是“爱国主义”
，这不能仅从字面上理解，要看到，西方的侵略虽然早已存在，但巴黎和会的屈辱却是第一次使国人真正感受到了“殖民地化的况味”
和遭受西方压迫“切骨的痛苦”
；所以，正是缘此，人们得出了一个重要的认知：帝国主义侵略是造成中国贫弱的根源。
孙中山说，“中国受欧美政治力的压迫，将及百年”
，而在经济上所受的压迫较之前者更为严重。
“所以今日中国已经到了民穷财尽之地位了，若不挽救，必至受经济之压迫至于国亡种灭而后已！”
[31]梁启超也指出：“我们全国民对于不平等条约感受深切的痛苦已经八十多年。
到今日已至不能再行容忍的时候。”
帝国主义借助不平等条约“摧残”
中国经济，吸尽国人的“膏血”
，令“全国多数人生计路绝”
，中国焉能不乱？说到底，中国的内争与扰乱，“大半还是外国人逼着出来”
。
[32]廖仲恺则说得更加深刻：帝国主义借条约特权夺取我国的关税自定权、内河航远权等，控制了我国社会的经济命脉，其目的就是为了“破坏我国国民经济的建立，使我国永沦为半殖民地”
。
同时，也惟其如此，它们千方百计助长内乱，阻止中国革命的成功。
所以，他断言：“可以说官僚军阀与帝国主义者，是我们全国人民的公敌”
；[33]而归根结底，“我国之贫弱，实业之不发达，实由帝国主义侵略的原故”
。
[34]其时，近代帝国主义侵华史也因之成了人们关注的热点。
例如，李大钊与廖仲恺分别有题为《大英帝国主义者侵略中国史》和《帝国主义侵略史谈》的演讲。
孙中山著有《三民主义》，其中共六讲的《民族主义》，实际上也包含了痛说帝国主义侵华史。
值得注意的是，五四运动后不久，李大钊在一次讲演中特别提到：五四运动不仅非有深仇于日本人，而是排斥“强权压迫公理者”
；而且“仅认为爱国运动尚非恰当，实人类解放运动之一部分也”
。
[35]随后，戴季陶在《资本主义下面的中日关系》一文中，也提出了相类的见解：日本近代的“资本主义军国主义”
非其所固有，“完全是由欧美的特权组织教训出来的。
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