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的思想。
根据《论语》的记载，颜渊（颜回）有一次谦恭地请教孔子什么是“仁”
，孔子说：“克己复礼为仁。”
克制自己、恢复周礼的原则和秩序就叫做“仁”
，即克制自己不合适的、不正当的欲望，实现礼的秩序和原则，实现礼的精神，这就是“仁”
。
颜渊继续追问：“请问其目。”
克己复礼还是原则性、方向性的东西，具体应该怎样做呢？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
[272]不合礼的事物不要看，不合礼的话不要听，不合礼的话不要说，不合礼的事不要做，视、听、言、动都符合礼，就是克己复礼，实现了仁。
概括来说，就是克制自己不恰当的欲望，恢复礼的精神和秩序，实现礼的原则；具体来说，就是视、听、言、动都要符合礼。
可见，“礼”
是和“仁”
结合在一起的，我们叫做“仁礼一体”
的思想。
“仁”
的思想是中国文化一个非常重要的思想。
20世纪20年代，中山大学有个教授叫张申府，是中国共产党早期三位创始人之一。
1925年他提出一个构想，即未来的中国文化应该有一个三结合：第一是孔子的“仁”
；第二是西方的分析哲学，由于中国文化重直觉、综合和整体思维，缺少分析和抽象，所以应该吸收西方的分析哲学，具体来说就是罗素的分析哲学；另外还应该有列宁的辩证法。
在他看来，孔子的仁、罗素的分析哲学、列宁的辩证法，三者结合，这就是未来中国文化的方向。
可见，早期的中国共产党人在五四新文化运动后，也照样肯定了中国古代的仁学思想。
中山大学创校之初有个具体事务操办者叫曹四勿，这个名字就来自于“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
的“四勿”
。
“四勿”
思想如果被赋予新的时代精神，那么它在今天是有合理性的。
现今，礼就是制度，就是行为规范。
任何社会都应该有它的礼、行为制度和规范，所以现在任何一个公民的视、听、言、动，也要符合礼，只不过这个礼是我们今天的基本行为规范，比如爱国守法、知礼诚信等现代公民教育的基本内容。
可见，古代的仁礼思想，对于我们今天还是有很深刻的影响，还有值得批判性总结、创造性诠释、时代性转化的方面。
所谓“礼”
，是基本制度和行为规范等，有着多种理解和诠释，例如封建礼教也是古代社会的礼之一，因此对“礼”
要做两重性的分析。
“仁”
和“礼”
结合在一起，从抽象意义来讲，实际上也是我们精神安顿的一个重要途径。
现代民主社会也讲公平正义的规矩意识，如果我们有仁爱之心和规矩意识，遵守礼制，就能够实现仁，这样就能够成就自我、完善自我，同时帮助他人，促进社会的共同进步。
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