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《后汉书·曹褒传》说曹褒“博物识古，为儒者宗”
。
这个评价可谓极高。
须知，西汉董仲舒才被史家推尊“为儒者宗”
[183]。
当然，即使曹褒还够不上董仲舒那样的“为儒者宗”
的贡献和地位，但毫无疑问，曹褒之所以被史家给予如此高的评价，根本原因在于他为汉王朝定礼制。
道理很简单，汉初叔孙通制礼，固然是采用经礼，但同时也“参酌秦法”
，虽然有助于解决当时社会的某些弊端，“然先王之容典盖多阙”
，以致贾谊、董仲舒、王吉、刘向之辈“愤愤叹息所不能已也”
！
汉章帝“专命礼臣，撰定国宪，洋洋乎盛德之事焉”
。
曹褒撰定的《汉礼》，就是章帝所需要的“国宪”
！
就是贾谊、董仲舒们想做而当时没能做成的“大业”
！
遗憾的是，章帝晏驾，和帝即位后在重臣的反对下，《汉礼》没能施行，“斯道竟复坠矣”
[184]！
虽然曹褒制定的《汉礼》没能在当时实行，但制定《汉礼》的思想趣味及其所倡导的以礼仪化为特征的礼治模式，在后来的社会政治实践中被统治者逐步实现。
总的说来，章帝一心一意制作汉礼，为了统一思想而“正经义”
，召开白虎观会议，甚至“称制临决”
，最终形成了《白虎通义》，并进一步制定了《汉礼》，从而基本完成了以儒家思想为核心的封建价值体系的建构，表明汉代礼治已经达到了成熟的阶段。
《后汉书·章帝纪》末尾的“赞”
语说章帝“左右艺文，斟酌礼律”
，其治道是“体之以忠恕，文之以礼乐”
，正是对其礼治成就和特征的中肯评价。
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