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一词来称呼蔡尚思、张岱年、方克立等人而并不否定他们是共产党员及其独立人格精神，也不抹杀我对他们的钦敬之情一样。
话又说回来，方克立先生的《要重视对现代新儒家的研究》一文中某些提法和口吻是可以进一步斟酌的。
不过，我始终认为，他文中所使用的“现代新儒家”
概念并没有错；他给这一概念下的界说，从总体上讲，也是可以的；他对“现代新儒家”
思潮演变为分析，其思路是正确的。
质言之，我认为，“现代新儒家”
和“现代新儒学思潮”
是客观存在为、否认不了的。
方文的明显不足之处在于，把“家”
与“学”
混为一谈。
区别于先秦儒学的宋明儒学，应称“新儒学”
，宋明儒家才能称“新儒家”
。
同理，20世纪以复兴儒学为帜志的学术思想流派，应称为“现代新儒学”
，而“现代新儒学”
思潮的代表人物才能称“现代新儒家”
。
遗憾的是，方文以“家”
代“学”
，“家”
“学”
纠结，显得不够严密。
此外，对于“现代新儒家”
的思想特征，如民族本位为文化立场、自信自强的主体意识、自尊自守的独立人格等，发掘不够。
有鉴于此，根据我对“现代新儒家”
著作的研读，我认为，所谓“现代新儒学”
是指：“20世纪20年代以来，以接续儒家‘道统’为己任，以宋明儒学为依傍，有着强烈的救世立场，力图恢复传统文化的价值系统，弘扬儒学，吸纳并华化西学，以回应西方文化挑战，谋求现代化的思想理论学说。”
它首先是一种社会思潮；其次才是一种学术文化思潮。
代表这一思潮的有独立思想体系的学者，便是“现代新儒家”
。
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