天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[84]。
有德者即是贤人。
孟子还说：“贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”
[85]这类论述，在《孟子》中还有不少。
荀子在孔孟举荐任用贤才思想的基础上，进一步提出破格任用贤才。
他明确提出，如果不能按照礼义办事，即使是王公士大夫的子孙，也必须归入庶人；反之，即使是庶人的子孙，如果能够按照礼义办事，则归之卿相士大夫。
“贤能不待次而举，罢不能不待须而废”
[86]，便是荀子人才观的宣言。
秦汉以后，尚贤使能的思想得到进一步发展，成为人才使用方面的主导思想。
北宋二程说：“盖有天下者，以知人为难，以亲贤为急”
[87]，便是这种主导思想的表现。
显然，尚贤使能的思想属于一种崇高的、正义的思想。
与这种思想相应的，是贵和尚中的思想。
孔子主张“和而不同”
的文化观，一生追求中道，力倡和谐。
他认为，“礼之用，和为贵”
[88]“君子和而不同，小人同而不和”
[89]。
与孔子和而不同思想相一致，《易传》提出“天下百虑而一致，殊途而同归”
的精辟思想，并提出了“太和”
亦即最高、最好的和谐状态的思想。
值得注意的是，中国古代贵和的思想，往往与尚中相联系。
孔子以中为尚，以中为度，固不用说。
后来几乎所有的思想家所阐释、所追求的和谐精神和状态，莫不以中为价值尺度。
《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。”
达到中和状态，宇宙万物和人类社会便各安其位、各得其所。
应该说，中庸这个表述，是相当典型、深刻的。
在传统文化的价值指向中，贵和尚中本身就是一种高尚的精神追求，是一种合理的、有序的状态。
概而言之，传统文化中尚贤使能和贵和尚中的思想，反映出追求崇高的思想旨趣，为传统社会的持续稳定发展和传统文化的积极成分的增长，提供了条件。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！