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1.儒家文化的合理追求
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儒家文化是中国传统文化的重要成分，是现代新型文化体系建设中不可忽视的历史遗产。
从文化的民族性的一面来看，儒家文化有其特定的精神价值。
所谓文化的民族性，是指能够反映思维精神、民族特性的价值观念、思维方式、理想人格、国民品性、伦理情趣等思想文化本质特征的东西，是文化的民族风格、民族气派的理论表征。
它的特点是：第一，能够反映特定民族文化类型的基本特质，具有不同于别的民族的文化心理和文化结构；第二，能够反映特定民族的民族精神；第三，具有超越性，即具有超越时代、阶级的内容和精神，与民族存亡共始终。
民族文化作为特定民族精神力量的汇聚，必然包含着该民族积极向上的思想因素，因而有不断发展的可能性和必然性。
同时，任何民族文化都是特定民族精神文明的积累和演化，因而具有世代相继的连续性。
更为重要的是，任何时代的文化创造的主体，都毫无例外地是人民群众；任何类型的文化发展的最深厚的根源，都是人民群众的社会实践，因而民族文化具有鲜明的人民性。
这种发展的连续性和创造的人民性，包蕴着特定的民族性。
这种民族性，可以不受时代和阶级的限制，带有极强的稳定性和普遍性。
文化民族性的内涵和特点，决定了我们在创建现代新型文化体系的时候，必须注意民族文化发展的连续性和继承性，不能割断历史，不能妄自菲薄，而要批判继承，创造转化，推陈出新；同时，又要注意从辩证发展的观点考察问题，超越华夏中心主义的民族文化观，从不同民族的文化中汲取精神营养，以增强民族文化的机体。
根据这种认识，我认为，即使从现代文化建设的实践需要审视，儒家文化的思想内容，也有值得重视的合理方面。
概括而言，儒家文化的合理追求有：建功立业的价值追求、德业双修的精神境界、兼容天下的博大胸怀。
儒家文化的一个显著特征，是认为天地之间人为贵，人生一世，必须建功立业，才能真正实现自我的价值。
儒家经典《左传》认为，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽”
[16]；《周易》宣传“天行健，君子以自强不息”
[17]。
这些，都是激励人们要有所作为，有所成就。
尽管《孝经》宣扬的“立身扬名”
论有着今天必须彻底否定的时代和阶级内容，但它贯穿始终的一条主线，是劝诫人们要树立角色意识，按照社会伦理政治规范行事，争取有所作为、有所前进的思想。
它所宣扬的“君子之事亲孝，故忠可移于君；师兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。
是故行成于内，而名立于后世矣”
[18]的思想，从文化的时代性和阶级性的一面看，当然是为了驯化人们的自我意识，维护专制主义统治。
但是，我们透过其表象，通过民主文化心理的积淀的一面来看，却可以看到这里面蕴涵着一种建功立业的积极进取精神。
如果把这种建功立业的价值追求，批判性地转化为符合现代化要求的内容，赋予改革开放的时代精神，则可以成为促进社会进步和文化发展的力量。
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