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3.“返本开新”
文化观的启迪
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今天，当我们在改革开放、向着现代化目标迈进的途程中，在文化价值取向上，传统与现实、中国与西方的关系问题日益凸显，现代新儒家的“返本开新”
说，自然成为我们的思想之镜。
从文化价值取向的角度考察，我们不难看出，“返本开新”
的主张是立足现实、背靠传统、面向世界的，因而不能简单地从政治的层面出发，将其归结为文化保守主义。
特别是在目前，社会上广泛存在着文化失落感的时候，在社会主义新文化的创建时期，更不能只将其骂倒了事。
应该承认，现代新儒家力主建立新文化时要先立一“根基”
，要“保守”
民族文化，使其与西方文化交接汇通的观点，有着一定的积极意义。
这个意义在于，它看到并强调了文化的民族性，并力图在保持中国文化的民族性的前提下，吸纳西方文化，壮大自身，增强民族文化的世界性，从而使中国文化挺立于世界文化之林。
不仅如此，现代新儒家对中国文化精神价值的阐精发微，既是对彻底否定民族文化的“全盘西化”
论者的思维路向的排拒，又是对五四以来特别是“文革”
时期形成的“破字当头”
的文化心态和思维定势的匡正。
五四以来，中国文化一直经受着两方面的激烈批判。
一是全盘西化论者的批判。
全盘西化论者视中国文化为敝屣，认为不全盘接受西方文化，则不足以救国，不足以拯万民于水火。
因此，他们用偏激的心态、行为和语言，对中国文化大张挞伐，企望以此使中国富强起来。
全盘西化论在理论上的荒谬和在实践中的困窘，已为人们熟知，此处无须赘言。
二是马克思主义者的批判。
马克思主义本质上是一种革命的、批判的学说。
它的批判精神，正与早期中国共产党人的抗争之心相吻合。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”
，“斧头砍出新世界，镰刀割断旧乾坤”
之类的语言，既是当时共产党人及其领导下的人民群众对马克思主义精神实质的理解，又是其文化心态的反映。
毫无疑问，这种理解，这种文化心态，在当时是极其深刻和正确的。
但由于自五四直至1949年，中国社会发展的脚步主要是在战火中行进，因而形成了不破不立的思维定势。
新中国成立以后，这种思维定势的惯性作用进一步被强化。
虽然一再强调要认真总结、批判继承“从孔夫子到孙中山”
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