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这份文化遗产，但在实际社会生活中，主要倾向还是批判多于继承。
以“破字当头”
为显著思维特征的“**”
，便是“不破不立”
思维定势的恶性发展。
这自然使中国文化生命的元气大受伤害。
在上述背景下，我们步入了改革开放的新时期。
由于对传统文化精神价值的扫**殆尽（至少是没有具体认定传统文化的精神价值），加之迄今为止，一个既区别于旧文化，又不同于西方文化的社会主义新型文化体系没有建立起来，因而在改革日见深入，触及政治体制以及思维方式、价值取向、民族心理等文化深层结构时，人们心理上的失落感、彷徨感，就是不可避免的了。
而此时由于改革开放而顺势涌进国门的欧风美雨，则加剧了人们在文化抉择上的迷惘和争辩。
近年国内出现的文化讨论热潮，便是其集中反映。
现在，文化热已经降温，当我们用理性的眼光审视近年来迭起的种种思潮，并探求建构一种新的文化观和文化体系时，便很容易由失落感而注目于现代新儒家“返本开新”
的执著感。
审度现代新儒家“返本开新”
的文化价值取向，反观新中国成立以来的文化历程，我们似可得到几点启迪，以为创建社会主义新文化的借鉴。
第一，我们应以开放的心灵面向世界。
新中国成立以后，由于种种历史的和现实的原因，使我们的视野囿于“天朝上国”
的封闭心态之中。
一方面，是因对固有文化的本能反感而误将中国文化等同于封建文化，等同于社会进步的绊脚石，导致十年浩劫大革中国文化的命，这就自我阻断了民族文化生命的长河。
另一方面，由于对近代以来帝国主义对中国的凌辱铭心刻骨，“非我族类，其心必异”
的传统心态仍在作祟。
因而对于西方世界，一般只是从政治的层面去处理彼此关系，满眼是对抗，没有看到并努力创造对话的可能，并因此而将经济文化关系也全然看做了对抗关系。
其结果，是日益陷入自我封闭的泥淖之中。
十一届三中全会后，改革开放矫正了我们的眼光，开始比较注意从文化的层面与外界沟通。
这是历史的进步，是一种科学的理性的态度。
不但整个社会主义中国要在改革开放中发展，而且社会主义新文化的建设也只能在改革开放中实现。
因此，改革开放应该永远坚持下去。
第二，必须建立符合现代社会发展要求的、切合中国实际的、为人民大众所喜闻乐行的文化心理意识和精神价值准则。
现代新儒家主张返传统文化主要是儒家心性之学之本，在此基础上开出现代科学民主之新，是脱离中国现代社会实际的、一相情愿的空想。
毫无疑义，我们必须在传统的基点上创建社会主义新文化，但我们必须把“优秀的文化传统”
的内涵扩展开来，而不限于儒家的心性之学。
同时，社会是不断向前发展的，因此社会主义新文化也必须符合中国社会的发展。
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