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1.新儒学的文化价值观
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新儒学的文化价值观，以传统儒家的心性之学为标的，以排拒欧风美雨的侵袭为己务，以中西文化的交融会通为前瞻，以弘扬民族文化精神、重构中国文化体系为现实目的。
现代新儒学的首领唐君毅、牟宗三等人，面对近代以来中国文化的困境，自认秉承了中国传统文化的人文精神，欲图使中国文化在当今世界有所发展，对世界文化有所贡献，而怀抱着“灵根自植”
的理想，发出“悲情的呼声”
，著高文，发宏论，以对治五四以来的“战国时代”
的种种文化弊端，超越“事法界”
的时代精神，恢复“理法界”
的精神认识。
面对近代西学东渐以后所出现的传统价值系统的崩解，唐、牟分析比较了中西文化的差异优劣，并由此演绎出了自己的文化精神价值论。
唐君毅指出，中西文化有不同的精神方向。
中国文化的基本精神是道德和艺术，西方文化的基本精神是宗教和科学。
而之所以如此，根本原因是中西文化关注的对象不同。
中国文化关注的对象是人、社会和被人伦常化和情感化的自然界，因而它是政治的、道德的和艺术的。
质言之，是人文主义的。
西方文化关注的对象是自然界和人类存在的自然形式，以及对绝对的、普遍的精神的信仰和追求，是纯粹客观的探究，而不会将政治意愿和道德情感灌注其中，因而它是科学的、客观的，颇具宗教情怀的，同时也是冷峻的、无情的。
质言之，是自然主义的、科学主义的。
牟宗三认为，中西文化有着重大的差异和各自的优劣。
其差异主要有三。
其一，对世界对象的把握不同。
西方文化中的希腊传统，首先把握“自然”
，表现“理智”
，因而开出逻辑、数学和科学，这是以“智”
为笼罩者，故曰智的系统。
中国文化首先把握“生命”
，讲正德利用厚生以安顿生命，由此点出仁义之心性。
这就一方面客观地开而为礼乐型的教化系统；另一方面主观地开而为心性之学。
这两方面结合起来，称做内圣外王，成为道德政治的文化系统，这个系统以“仁”
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