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，没有本质区别。
那种认为港台使用“当代新儒学”
而大陆使用“现代新儒学”
概念，是因为大陆学术界“别具深意”
的说法，是不了解情况的一种误解。
为了避免误解，故本文使用“当代新儒学”
的概念。
参见李宗桂：《“现代新儒家”
辨义》，载李宗桂：《传统文化与人文精神》，347~355页；李宗桂：《现代新儒学思潮：由来、发展及思想特征》，载《人民日报》，1989-3-6。
[66]该文全名是：《为中国文化敬告世界人士宣言——我们对中国学术研究及中国文化与世界文化前途之共同认识》，1958年元旦在香港《民主评论》和台湾《再生》杂志同时发表。
[67]李明辉：《中国大陆有关当代新儒学的研究：背景、成果与评价》，载李明辉：《当代儒学之自我转化》，175~192页，台北，“中央研究院中国文哲研究所”
，1994。
另请参见方克立：《现代新儒学研究的自我回省——敬答诸位批评者》，载方克立：《现代新儒学与中国现代化》，192~209页，天津，天津人民出版，1997。
[68]杨祖汉：《论余英时对新儒家的批评》《牟宗三先生对儒学的诠释——回应杨泽波的评议》《儒家形上学与意志自由——与冯耀明先生商榷》，载杨祖汉：《当代儒学思辨录》，1~32、33~62、81~106页，台北，鹅湖出版社，1998。
[69]林安梧：《牟宗三先生之后：“护教的新儒学”
与“批判的新儒学”
》，载林安梧：《儒学革命论》第二章，29~38页，台北，学生书局，1998。
读者还可参见该书“序言”
。
[70]1998年9月上旬在山东济南参加“第五届当代新儒学国际学术会议”
时的发言。
[71]详见方克立：《略论现代新儒家之得失》《第三代新儒家掠影》《现代新儒学研究的自我回省——敬答诸位批评者》《现代新儒学的意识形态特征》《评大陆新儒家推出的两本书》《评大陆新儒家“复学儒学”
的纲领》，载方克立：《现代新儒学与中国现代化》，46~53、54~63、192~209、210~222、401~419、420~442页。
[72]郑家栋：《新儒学：一个走向消解的群体》，载郑家栋：《断裂中的传统——信念与理性之间》，121~133页，北京，中国社会科学出版社，2001。
[73]李宗桂：《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》第五章第三节（“复兴儒学的悲声”
），259~299页，西安，陕西人民出版社，1992；《现代新儒学思潮：由来、发展及思想特征》，载《人民日报》，1989-3-6；《评现代新儒家的“返本开新”
说》，载李宗桂：《传统文化与人文精神》，363~375页。
[74]刘启良：《新儒学批判》，上海，生活·读书·新知三联书店，1995。
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