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乱世者，文教未明也；升平者，渐有文教小康也；太平者，大同之世，远近大小如一，文教全备也。”
[95]康有为这个“三世说”
，源自《公羊春秋》。
具体说来，是源自董仲舒、何休的《公羊》“三世说”
，特别是董仲舒的“三世说”
。
公羊家以孔子诞生为基准，把《春秋》242年间的十二世分为“三世”
，即孔子所传闻世、孔子所闻世、孔子所见世。
所传闻世包括隐、桓、庄、闵、僖五世，所闻世包括文、宣、成、襄四世，所见世包括昭、定、哀三世。
所传闻世是“据乱世”
，所闻世是“升平世”
，所见世是“太平世”
。
其实，康有为的这个“三世说”
，如果从更为广阔的事业考察，并不仅仅源自《公羊》“三世说”
，它还与《礼记·礼运》的大同小康学说、《易经》的穷变会通说和西方进化论学说有关，是几者的综合，是他变法改制思想的集中体现。
这个“三世”
学说，在他的很多著作里都有论述，有时显得纷繁复杂。
[96]而且，在戊戌变法前后，康有为对于“三世”
的阐释有所不同。
[97]但就“三世说”
的基本思想而言，不外是一个主张变革、认为社会是不断进步、由乱到治、由小康到大同的逐渐演进的过程的理论。
而《春秋董氏学》里面的“三世说”
，由“文教未明”
的乱世到“渐有文教小康”
的升平，再到“文教全备”
的大同的过程，应当是康有为“三世说”
的思想主轴。
梁启超在其《康有为传》里曾说：“先生（指康有为——引者注）独发明《春秋》‘三世’之义，以为文明世界，在于他日，日进而日盛。
盖中国有创意言进化学者，以此为嚆矢焉。”
[98]梁启超的说法，揭示了康有为“三世说”
的本质，是公允之论。
康有为《春秋董氏学》的基本思想，说到底，就是要把孔子塑造为教主，把董仲舒塑造为儒宗（阶段性教主——两汉教主），把《六经》要义归结到《公羊》，把《公羊》大义的把握和传承归结到董仲舒，而《公羊》的微言大义是应天改制，孔子的神圣使命是托古改制，董仲舒继承弘扬了《公羊》和孔子的思想，因此，应当把董子的《公羊》学说发扬光大，用于变法维新的实践。
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