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苏轼似乎在赤壁找到了自己的精神寄托，这一年的十月十五日，他再次来到赤壁。
那天夜里，苏轼从雪堂出发，准备回临皋亭，有两位客人陪同他一起走过黄泥坂。
时值深秋，霜露已降，树叶全都脱落，只剩下光秃秃的树干。
在月亮的照射下，他们的身影倒映在地上，格外醒目。
不约而同之间，苏轼和友人同时仰头望月，只见月明星稀，秋色宜人。
他们相视而笑，一路前行，放声高歌。
此情此景，令苏轼游兴大盛。
他回家取来王闰之藏了许多时日的酒，而客人也奉上了当天捕到的鲜鱼。
他们带上酒和鱼，再次到赤壁游览。
而根据这一次的经历，苏轼写成了《后赤壁赋》。
《后赤壁赋》着重描写了自然的神秘和苏轼登岸履险的活动：
江流有声，断岸千尺。
山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
这次苏轼的游兴极高，竟然下船，攀上危险的峭壁。
他拨开野草，蹲在如虎豹形状的怪石之上，又不时拉住虬龙一般的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望深不可测的江水。
然而，这些冒险活动，苏轼只能自己尝试，“二客不能从焉”
。
据学者考证，二客中的其中一客，就是《前赤壁赋》中提到的“吹洞箫者”
，即道士杨世昌。
这个道士如闲云野鹤般自由，又体魄强健，无论寒暑阴晴，“泥行露宿”
，皆不在乎。
然而，年轻而刚劲的杨世昌，爬悬崖、攀峭壁的本事却不如苏轼。
后来，苏轼夜访著名的石钟山，再次显露了攀岩本领。
《后赤壁赋》表现的是一种随缘任性的境界，其与《前赤壁赋》呼应，将《前赤壁赋》中对自然与人生的了悟进行了形象地注解。
此外，这两篇赋中描绘的怪石、枯木，也成为苏轼画画常用的题材。
中国的文人写意画，苏轼开源甚大，已经影响了水墨画近千年。
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