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画面如此动人，沉思又指向何处？苏轼在文中给出了回答：
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏轼觉得自己如同朝生暮死的蜉蝣一样，短暂地寄生在广阔的天地之间，又像沧海中的一粒粟米那样渺小。
他哀叹人生短暂，羡慕没有穷尽的滚滚长江。
从内心深处，他想要和仙人携手遨游，与明月相拥，永存世间。
然而，他知道永生终究不能实现，所以，只能将这种遗憾化作箫音，寄托在秋风之中。
这里，庄子浮出水面了。
古代文人的思考一般都会碰上老庄。
老庄玄奥，苏轼的思考却紧贴自然与人事。
他探讨《易经》的学术著作《易传》也是“切于人事”
。
他不是哲学家，却是思想者。
他对生活、历史、自然充满了哲思，这种哲思是洞见式的，点点滴滴的，既有宏观的把握，又有微观的进入。
而他出色的汉语表达，也让思绪显得清晰、优美：
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
在苏轼看来，天地之间，万物各有其主，若不是自己的，即使一分一毫也不去占有。
至于江上的清风，山间的明月，则取之无禁，听到便成了美妙的声音，进入眼帘便是优美的景色。
这是造物主赐给人类的没有穷尽的宝藏，无论是谁，都可以享受。
齐万物，等生死，同荣辱，共忧乐……苏轼与庄子相隔千年而互为知音。
哲人迈向虚无的身形何其潇洒。
在苏轼看来，虚无涵盖一切，包括积极进取。
这里有一种宇宙式的乐观主义，容积无限大。
今之学人动不动就斥为消极，更在于他们无力洞察虚无，而是把思想视为现成在手的东西，摆出一劳永逸的权威性，今天敲敲这个，明天打打那个，结果生活中苦苦追问的思想者，在一片敲打声中自动隐匿了。
当然，有效的思索不会永远沉寂，总会获得重新出场的契机。
在赋体散文中，《前赤壁赋》是巅峰之作。
中国文化的源与流，到苏轼这儿，呈现出逼近天然的融合之势。
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