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他了，但也依然没有放过他，竟又专门派遣使者渡海到儋州，将苏轼从官舍中驱赶出去。
恶人的刁难并未打倒苏轼。
他和儿子苏过无处可居，便在城南的桄榔林下草草盖起了房子。
当地的百姓和一些读书人见苏轼要筑屋，便自发前来帮忙，挖地挑土，而军使张中也不顾刚被训斥，依然投入到帮苏轼建屋的队伍中。
经过大家的努力，富有当地特色的茅屋很快建成，共五间，因建在桄榔林下，周围遍布桄榔树，苏轼幽默地将其称为“桄榔庵”
。
有了属于自己的房屋，苏轼并不仅仅将它当成一处可以安身的住所，还在这里授业讲学。
昔日他是帝师，专门教授皇帝，如今转而教诲平民子弟了。
其实，早在这之前，苏轼就已经开始在儋州讲学，与众多学子交流文化了。
不仅是儋州，海岛上的其他三州士人听闻苏轼的大名，也纷纷赶来求学。
因海岛缺少书籍，苏轼便自己编写教材，将毕生所学毫无保留地传递给这个有待开化的海岛。
在苏轼的努力下，海南也出现了有史以来的第一位进士——姜唐佐。
姜唐佐原是琼州人，于元符二年（1099）九月专门过海，前来向苏轼求学，他跟随苏轼学习了半年之久，颇受苏轼欣赏。
临走之前，他向先生乞诗，苏轼写下两句：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”
并许愿说，等姜唐佐考上进士之后，他再续写下两句。
然而，当姜唐佐后来高中进士时，苏轼已在九泉之下。
于是，苏辙代兄长完成了昔日的承诺，将其续写成篇：“锦衣不日千人看，始信东坡眼力长。”
在中国诗歌史上，这样悲喜交集的故事总是令人心酸。
苏轼在海南，自然而然地充当了文化使者的角色。
他希望这个落后的海岛能够早日开化，并尽己所能地去努力。
当地有“病则槌牛祭鬼，丧葬必解牛款客”
的习俗，然而，人们所杀的牛都是用沉香等珍贵特产换来的，这些以极大代价得来的牛并不用于耕种，反而在祭祀和丧葬中被大量宰杀。
苏轼觉得这样太过浪费畜力，因此，他将唐代柳宗元的名篇《牛赋》书写下来，请和尚广为宣传，以劝诫百姓爱惜耕牛，垦荒种植，发展农业。
因为畜牧业和种植业不发达，苏轼也发现了当地的一项奇特风俗，那就是生产劳动几乎都由妇女承担，而身强力壮的男子却常年在家里闲着。
这让苏轼颇为痛心，于是，他经常在人群中诵读杜甫的《负薪行》，以这首诗所描写的男尊女卑、男逸女劳的社会现象，以及妇女的悲惨命运为例，劝诫当地百姓改善妇女的生存状况。
苏轼虽然是罪臣之身，是没有任何权利的贬谪官员，但他依然通过自己的努力，不断影响着海南的人民。
甚至可以说，黎人与汉人和睦相处，苏轼有很大的功劳。
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