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水心《送王成叟侄》云“林黄橘柚重，渚白蒹葭轻”
，意含蓄而语不费。
——宋·吴子良《林下偶谈》
此篇（《湘君》）盖托为湘君以思湘夫人之词；后篇（《湘夫人》）又托为湘夫人以思湘君之词……湘君则捐玦遗佩而釆杜若以遗夫人，夫人则捐袂遗褋而搴杜若以遗湘君。
盖男女各出其所有，以通殷勤，而交相致其爱慕之意耳。
二篇为彼此赠答之词无疑。
——明·汪瑷《楚辞集解》
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
恍忽兮远望，观流水兮潺湲”
，唐人绝句千万，不能出此范围，亦不能入此阃域。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”
，形容秋景入画；“悲哉秋之为气也，憭栗兮若远行，登山临水兮送将归”
，模写秋意入神，皆千古言秋之祖。
六代、唐人诗赋，靡不自此出者。
——明·胡应麟《诗薮》
王逸谓湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。
或又以娥皇为湘君，女英为湘夫人。
其说始于秦博士对始皇之妄说，《九歌》中并无此意。
《孟子》言舜卒于鸣条，则《檀弓》卒葬苍梧之说亦流传失实。
而九疑象田，湘山泪竹，皆不足采。
安得尧女舜妻为湘水之神乎？盖湘君者，湘水之神；而夫人，其配也。
《山海经》言“洞庭之山，帝之二女居之”
，帝，天帝也；洞庭之山，吴太湖中山，非巴陵南湖，郭璞之疑近是。
湘水出广西兴安县之海阳山，北至湘阴，合八水为洞庭，楚人南望而祀之。
——清·王夫之《楚辞通释》
《九歌》中如《湘君》《湘夫人》及大少《司命》，虽各有乐章，而意相承顾，读者须细玩其血脉之暗相注处也。
——清·吴世尚《楚辞疏》
旧说但以不合于神为不合于君，总以“隐写忠爱”
四字了之。
他篇犹可，至于《湘君》《湘夫人》两篇，误解为离骚求女之意，并为一谈，牢不可破，熟知离骚求女，一则为怀王之惑郑袖，再则为怀王之迎妇于秦，三则为顷襄迎妇于秦，第眩乱其词，以隐其急耳，未尝以求女比思君也。
况此事神而非寓言之比，岂有典册所载，皇皇圣配，而敢于狎侮若沿袭之解云云？古今天壤，无此文章也。
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