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【评析】
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称郡望昌黎，故世称韩昌黎，晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。
韩愈是中唐古文运动的领袖。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来单纯追求形式美的骈俪文章，并且要求“惟陈言之务去”
，追求语言的新颖流畅、文从字顺，从而实现了文风的革新，对散文发展有深远的影响。
他的诗歌具有奇崛和散文化的倾向，是韩孟诗派的代表人物。
有《韩昌黎集》。
唐宪宗元和十四年，韩愈上《论佛骨表》力谏宪宗“迎佛骨入大内”
，触怒宪宗。
幸得裴度等人说情，才改为贬潮州刺史。
潮州在今广东东部，距长安路途十分遥远。
当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。
韩愈百感交集，提笔写下了这首诗。
首联点明获罪遭贬的缘由，早上呈上奏折后晚上即遭贬谪，而且是贬到八千里外的潮州。
潮州乃烟瘴之地，可见处罚之迅速和严厉。
如同《论佛骨表》中所写：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”
，诗人虽遭获严惩亦无怨悔，颔联就表明了这一点。
第三句直书“除弊事”
，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨。
尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”
，刚直不屈，老而弥坚。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”
。
诗人远贬，严令启程，仓促离家；而家人亦随之遣逐。
作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。
女挐年十二，病在席，既惊痛与其父诀，又舆致走道，撼顿失食饮，节死于商南层峰驿。”
由此可想见当时情景。
当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到同行，此时“云横秦岭”
“雪拥蓝关”
，既是实景，也富含象征意义。
指明前路艰险，不知何日能重回长安，重回故乡。
这一联，景阔情悲，蕴涵深广。
尾联以“好收吾骨”
作结，自料此去必死，故对韩湘安排后事，于沉郁中见悲壮之志。
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