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，使得男主人公一见倾心。
再见王子服时，同样也是憨笑不已。
就连举行婚礼时也“笑极不能俯仰”
，甚至使婚礼仪式不能顺利进行。
小说四千字，写婴宁之“笑”
的地方竟达四十余处，有含笑、嗤笑、隐笑、憨笑、忍笑、纵笑、微笑、狂笑……千姿百态，美不胜收。
婴宁的笑是有深刻寓意的。
在中国几千年的封建社会里，女性的一举一动都被礼教纲常所束缚，不能自如地表达内心的情绪。
而婴宁的笑，是如此烂漫，如此恣意，将规矩的束缚、形式的制约通通打破，把最天真、最真实的一面毫不修饰地呈现在人们眼前，因而有着独特的魅力。
然而婴宁最终还是不笑了，她因为社会伦理而选择了改变。
婴宁由笑到不笑，是发人深省的。
这说明社会伦理很难以个人的力量抗拒。
不过，婴宁对不笑的坚持同样引人深思，我们在觉得惋惜的同时，也更能意识到婴宁之笑的可贵，也能感觉到婴宁对自我的另一种执着。
蒲松龄称婴宁是“隐于笑者”
。
婴宁在一定程度上代表着蒲松龄理想中的女性。
婴宁那烂漫天真的美丽笑颜，凝聚着作者对人格深处自然天性的无限向往和追求。
【辑评】
此篇以“笑”
字立胎，而以花为眼，处处写笑，即处处以花映带之。
“拈梅花一枝”
数语，以伏全文之脉，故文章全在提掇处得力也。
以拈花笑起，以摘花不笑收，写笑层见叠出，无一意冗复，无一笔雷同，不笑后复用力反衬，后仍结转“笑”
字，篇法严密乃尔。
——清·但明伦《自批聊斋》
人各面目，每篇各具局面，排场不一，意境翻新，令读者每至一篇，另长一番精神。
如福地洞天，别开世界；如太池未央，万户千门；如武陵桃源，自辟村落。
不似他手，黄茅白苇，令人一览而尽。
——清·冯镇峦《读聊斋杂说》
若子服于婴宁，拈梅初遇，托掩面而解颜；执杏重逢，更相视而莫逆。
似此一笑，百媚丛生，何待千金；两眉常展，诚忧无不忘，而欢可永合矣。
虽憨笑疑痴，狂笑疑俗，乃房中私急，何曾邻里或闻。
而墙下变生，顿时阳城徒惑。
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