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类似的作品还有：《科学作为超市：费耶阿本德晚期哲学中的后现代主题》（“SceasSupermarket：‘Post-modern’ThemesinPaulFeyerabend’sLaterPhilosophyofSce”
，J.PrestooryandPhilosophyofSce;sep，1998）。
逻辑经验主义经历了内部冲突——石里克与卡尔纳普、卡尔纳普与纽拉特、卡尔纳普与波普尔、蒯因与整个维也纳学派等——之后，恰逢库恩的历史学派应运而生，从而引发了科学哲学从逻辑经验主义向后实证主义的转向。
历史主义的知识谱系：历史转向是后实证主义的第一条进路。
当然，库恩及其哲学是历史主义的核心人物，此后或同时还有费耶阿本德、拉卡托斯等。
[17]
科学实在论的知识谱系：走向科学实在论是后实证主义的第二条进路。
自库恩的历史主义之后，出现了科学实在论与反科学实在论之争，反科学实在论大多与历史主义及其相对主义相关联，而科学实在论的勃兴则特别值得关注。
[18]
建构论的知识谱系：走向建构主义是后实证主义科学哲学的第三条也是最新近的进路。
这条进路主要强调科学家的行动（认知行动和社会行动）对科学活动的决定性意义。
[19]
科学哲学史的这些研究不仅仅是对思想事件的清点和梳理，而是发现了几条重要的知识谱系，重新确认了一批科学哲学家或科学家与哲学家的思想共同体：原子论的知识谱系，数理论的知识谱系，四因说的知识谱系，经验论的知识谱系，机械论的知识谱系等，由于篇幅有限我们略掉了进化论或历史主义、多元论或相对主义等知识谱系。
当然，各知识谱系之间有时是交叉的。
与传统研究的区别在于，科学哲学史所说的知识谱系既不是科学史之间的内在联系，也不是哲学史的“解释循环”
，而是科学家和哲学家对某些观念的共识、共建与共享。
四、基本范畴的选择
在科学哲学的漫长发展过程中，有许许多多这样或那样的范畴，但这些范畴的地位和作用以及存留并不是一致的。
有些范畴较之其他范畴更重要，有些范畴较之其他范畴更有作用，有些范畴较之其他范畴具有更长的生命力。
因此我们把那些地位重要的，发挥更大作用的且生命力更旺盛的范畴称之为基本范畴。
在科学哲学的长期思想演化过程中，在诸多范畴中，涌现出一批基本范畴。
如古代的逻辑论证观念：古希腊罗马时期科学哲学思想家区别于同期文明的最大区别在于逻辑论证。
东方文明如埃及和中东地区早已广泛使用了直角三角形三边之间的数量关系，例如中国的商高定理等。
但只有毕达哥拉斯才用逻辑论证的方法定义了“a2+b2=c2”
。
结果虽然一致，但论证方式却是革命性的。
这也是东西方文明的重大分野之一。
[20]中世纪的双重真理观念（来自于信仰的真理和来自于理性的真理）：认为同一个真理可用双重形式表述，即哲学的理性思辨形式和神学的隐寓象征形式；存在两种并行不悖的真理，即哲学和科学的真理与神学的真理，前者来自经验和科学实验，后者来自神的启示和信仰。
伊本·路西德首倡此说，其后本格尔（SigerusdeBrantia）、邓斯·司各脱、奥卡姆以及弗兰西斯·培根等人有同样主张。
[21]。
近代的强调研究规则（基于归纳的方法和基于演绎的方法）：追求完美或确定性的追求也许成就科学事业，也许成就某种宗教信念，而近代科学大师能够区别于其他神职人员或信众的特质还在于，他们都创造并遵循某种特定的研究规则，如弗兰西斯·培根的“新工具”
、笛卡尔的“方法谈”
都在强调科学探索一定要遵循一种特定的行为规范，也就是科学方法。
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