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三、A.库克拉和B.拉图尔：实在论与经验论的整合
对于实在论和建构论、建构论与经验论的整合方案，A.库克拉给予了批判，认为用建构论整合实在论和经验论都是不可行的。
库克拉对社会建构主义的批评集中在如下三个证据上。
第一，社会建构主义陷入循环论证的逻辑错误。
“如果承认这样一个事实，即所有的事实都是被建构的，那么这个元事实本身必须被建构，而且关于元事实被建构的元元事实必须被建构，如此以至无穷。
这个过程表明，强建构主义导致一个无限循环。”
[11]这种论断的推理形式如下：1.假定强建构主义是对的。
2.那么必然存在着实验室B1、B2、B3……的无限循环。
3.只有有限多的实验室。
4.因此，建构主义是错的。
补充后可有如下推论：1.假定强建构主义是对的。
2.那么对于任何事实F，总是存在另一个F——即事实F是被建构的。
3.因此如果有一个事实，那必定存在无限多的建构事件。
4.存在这样一些事实。
5.因此，存在无限多的建构事件。
6.但是只有有限多的建构事件。
7.因此，建构主义是错的。
第二，这种循环论证必然陷入非理性主义的陷阱。
“对于协商而言，我们需要协商的逻辑，但按照逻辑建构主义，全部逻辑都是被协商的。
因此，协商的逻辑本身也应该曾经是被协商的。
这只能诉诸一个先在的协商逻辑的发生，如此等等。
每一个协商都以逻辑为前提，但这个逻辑又需要另一个协商……因此逻辑建构主义归结为非理性主义。”
[12]
第三，社会建构主义往往得出保守主义的思想结论。
“按照建构主义自己的观点，有关社会地建构事实的正统观点总是正确的。
社会地建构的事实依然是事实，大加赞成和强化否定也包含着错误。
如果科学事实是被广泛的一致程序所建构，那么与通行观点相矛盾的每个新科学主张就是错的。
如果科学事实都是被广泛一致的程序所建构，那么坚持真理的标准就在于肯定现行观点是合法的意识。”
[13]
面对库克拉的批判，在实在与建构及其关系问题上，拉图尔逐渐放弃了建构论的路线，走上了一条将实在论与经验论整合起来的道路。
2005年，拉图尔出版了《重组社会：角色网络理论导论》（ReassemblingtheSotrodutoAetwork-Theory），提出了一条将实在论与经验论整合起来的哲学路线。
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